足王大権現 Asiou-daigongen：上田西湯武の足王大権現社に祀られます。堂内には 弘法大師像 布袋像 弥勒菩薩像 等が 祀られています。足腰の神様 佛です。 A general term of Asinaduti-no-mikoyto & Tenaduti-no-mikot    Asiou-daigongen is enshrined in Asiou-daigongen shrine in ueda-nisi-Yubu　They are a god and a goddess of rice plants

足尾明神 Asio-daimyoujin・足尾大権現 Asio-Daigongen・足ばさん Asibasan：足腰の痛みの解消にご利益が有ります。「足尾大明神（高松市/神社・寺院・仏閣）の住所・地図｜マピオン電話帳 (mapion.co.jp)」　 Asio-dai-myoujin is  is responsive to prayers for cancellation of ache on  legs and loin

 阿閦如来 Asyuku-nyorai・(宝幢如来 Housyou-nyorai・不動 Hudou・無動 Mudpu)：金剛界五仏の1尊で、曼荼羅では 大日如来の東方に位置し、唯識思想における大円鏡智の具現化仏です。また胎蔵界の宝幢如来と 同じとされます。揺るぎない金剛（ダイヤモンド）開いた と言う意味の仏です。  釈迦が 修行中に悪魔の誘惑を受けましが  阿閦如来がそれを退けたとされ、又 昔 この娑婆世界の東方千仏の国を経て  阿比羅提国(Abitataê-koku（妙喜国・善快国・妙楽国）に　大日如来が来訪した時、瞋恚Sinni（怒りや憎悪等)と淫欲を 断ち 成就完成し そこで説教中とされ 煩悩には 堅固に屈しません。三昧耶形Sanaya-gyou/Sanmaya-gyou（仏を表す象徴物）は五鈷金剛杵で、種子（種字・仏尊を 象徴する一音節の呪文・真言）は　煩悩への憤怒の叫び・である ウーンで 真言（サンスクリット語での種子）は オン アキシュビヤ ウンOn Akisyabiya Unです。「https://ja.wikipedia.org/wiki/阿しゅく如来」

阿弥陀如来 Amida-nyorai・無量光仏 Muryoukou-butu・無量寿仏 Muryoujyu-butu：種子は キリ-ク、真言 は オン アミリタ テイセイ カラ ウン  On Amirita Teisei Kara Un　新義真言宗等一部宗派では オン アミリタ イゼイ カラ ウン On Amirita Izei Unです。王位を捨てて 世自在王仏の元で 法蔵菩薩として修行し如来となった仏で、梵名は アミターバAmitābhaあるいはアミターユスAmitāyusで、無限の光の所持者・無限の寿命の保持者の意味を持つ仏です。無明（迷い）の現世を 隅々まで残らず照らし、空間と時間を 超越して 衆生を救済し 極楽に生まれる方法を示してくれます。西方にある 極楽浄土を司ります。  Amidanyorai is a tathagata whose name called Muryou-kou-butu・Amitabha means a holder of inestimable light and called Muryou-ji-butu・Amitayus means holder of inestimable lifetime    He shows how to cross over into the Buddhists' Pure Land for living things/mankind by to flash with light on the present world being full of ignorance /perplexity all over and to save mankind beyond the space & the time     Amida-nyorai presides the Western Paradise    なお東方の極楽浄土は 薬師如来が 司ります。像形は 質素な服装の如来形で、定印Jyou-in 説法印 施無畏印Semui-in 与願印を 組み合わせた 九品来迎印(Kubon-raigou-inの事が多く 三昧耶形Sanmayagyou/Samayagyouは 蓮の花です。阿弥陀三尊の脇侍Kyijiは観音菩薩(特に聖観音菩薩)　勢至菩薩です。宝冠阿弥陀如来では 宝冠等を身に付けます。金剛法菩薩 金剛利菩薩 金剛因菩薩 金剛語菩薩の四菩薩を 眷属とします。阿弥陀如来に関する言葉に 他力本願 阿彌陀くじ 一八番 阿彌陀被りが あります。「https://ja.wikipedia.org/wiki/阿弥陀如来」「 https://ja.wikipedia.org/wiki/他力本願」「https://ja.wikipedia.org/wiki/あみだくじ」「https://ja.wikipedia.org/wiki/十八番」

韋駄天 Ida-ten・塞建陀天 Sukenda-ten・私建陀天 Sikenda・韋陀 Ida・韋天将軍 Iten-syougun・塞建陀 Sokukenda・揵陀 Kenda：元は ヒンドゥー教の神スカンダで 仏教に取り込まれ 増長天の八将の一神・四天王下の三十二将の長の仏・護世二十天の一尊となった、伽藍garanや厨房や僧坊を守る護法神・小児の病魔を除く神仏です。 Ida-ten is a guardian deity of Temple buildings, a kitchens & priests' temple quarters and ａgod of exclusions against diseases for little children     多くは唐風の甲冑を着る剣を持つ六面十二臂(ぴ)で、孔雀に乗る少年姿の神として描かれます。捷疾鬼Syoussikiが 仏舎利を盗んだ時 追い掛け取り戻したとされ よく走る神 god of good at running・盗難除けの神 god of protection against theftsとして信仰されます。また 帝釈天 が仏の荼毘処Dabisyoで拾得した 仏舎利 ２牙（歯）の内の意1牙絵を 捷疾羅刹Syousitu-rasetuが奪われた と言う記述から 創造された俗説とされます。韋駄天は 釈尊の食物を求めて 駆け巡って集めたとされ「馳走」という言葉が 生まれました。真言は オン イダテイタ モコテイタ ソワカ On Idateita Mokoteita Sowaka「https://ja.wikipedia.org/wiki/韋駄天」

一塔両尊 Itou-Ryouson：日蓮聖人が 法華経の仏の世界を表した 十界曼荼羅の主要な部分を仏像として造形化した物で、題目宝塔（宝塔に南無妙法蓮華経と書く）が 中央にあり、その左右に釈迦如来と多宝如来の二仏を 配置したもの。 「【公式】一塔両尊（いっとうりょうそん）とは… | 用語集 | 本光寺 (honkouji.com)」

役の行者 En-no-gyoujya・山上上人 Sanjyou-syounin・役小角 En-no-ozuno・山上大権現 Sanjyou-dai-gongen・神變大菩薩 Jinben-dai-bosatu・役優婆塞 Enno-ubasoku等：本名は 賀茂役君小角Kamo-no-Edati-no-kimi-Odunuです。優婆塞とは 寺に属さず仏道修行する男僧の事です。役君（役氏）の家に生まれた時に 額が獨鈷杵Dokkosyoの形に突出していたからだとか、渡都岐比売 白専女Totok-ihime-Siratou-meが 身籠った時 口に金色の獨鈷杵を含んだため 小角・金杵麿Konjyomaroと 呼ばれたとされます。役君は 役民管掌した一族であったので「役」の字を氏としました。「不思議な孔雀明王の呪術を 用い 前鬼と後鬼の夫婦鬼等の鬼を 使いこなし、蛇毒は勿論 あらゆる毒 病気 災厄や苦痛を取り除く事ができた」と 言われます。伝説では 役小角は 葛城山と金峰山に石橋を架けようとし、諸国の鬼神を 動員しました。しかし 葛城山の国津神の一言主は 醜さを恥じて 昼は働かないので 役行者は 孔雀明王の呪法で責めると、一言主は 宮中の貴族の者の夢に現れ「役小角が 術を使い天皇を攻めている」と 告げました。天皇は 彼の母を人質にし 彼を捕縛し伊豆島へと 流刑にしました。大島に流されてから３年、小角の好評判を 妬み 一言主神は 又「小角を死罪にすべき」と 天皇に告げ口しました。小角は 死刑になる瞬間 首切り刀を舐め「早く斬れ」と言うと その刀には富士明神の文字を見る事が できました。天皇は この意味を解くために 博士を召し出す と博士は「小角は真に大賢聖である」と 告げました。それを信じ 天皇は小角の死刑を 免じました。故郷に戻ると 母を五色の雲に乗せ 天に昇り、一言主神は 小角に呪法によって 縛られました。恐らく現在も 縛られているのでしょう。天武天皇は大干魃に苦しんで 役行者に 雨乞いの祈祷を 勅願しました。役行者は 降雨に成功したため、天皇が弘川寺に行幸し 勅願所とした という伝説があります。雲を 自由に扱える法力を持つ とされ、雨乞い祈祷の仏神として 崇められます。    It is said En-no-gyoujya has a power of Buddhism which can handle a cloud freely, so he is had respect for a god in Buddhism of prayers for rain「https://ja.wikipedia.org/wiki/役小角」

延命地蔵菩薩 Enmei-Dizou-bosatu：日本の地蔵尊で 不空と訳されます。釈迦は 無垢生帝釈Mukusyou-Taisyakuの質問に「自分が 没した後は 延命地蔵菩薩が 衆生を助ける。三途（地獄道 餓鬼道 畜生道）で１ 地蔵の姿を 見聞きした者は 次の世では 天か浄土に生まれ、三善道（阿修羅道 人間道 天道）で 名前を聞いた者は  果報を手にし  来世では 仏国土に生まれる。更に深く 延命地蔵菩薩を 想い 忘れなければ 心眼を開き 成就する。 この他 十種の幸福を得 八種の恐怖を除く。」と答えました。  Shakamuni said that 「Enmei-Dizou-bosatu/ life-prolonging Khitigarbha saves mankind after my death    If the persons were viewed or heard his shape in Sanzu "the Hell way, the Demon's way & the Animal's way" , they will cross over into the heaven or the Buddhists' Pure Land after their deaths, if the persons heard his name in Sanzen-dou “the Asura’s way, the Human’s way & the heaven’s way”, they will get fortunes and will cross over into the Buddha land/Buddhakṣetra in their after life, and furthermore the persons believe & do not forget him, they will open their mind's eye & will accomplish their Buddhahood Additionally, they will be able to get the 10 happiness “childbirth, healthy, elimination of illnesses, long life, intelligent, accumulation of wealth, acceptance of love & respect, good harvest, divine protections, assurance to acquire the Supreme Enlightenment” & eliminate 8 fears “anomalous conditions of wind and rain, sudden rises of hostile countries, sudden rises of civil wars, solar eclipses & Lunar eclipses, deteriorate star constellation, emersion of fierce gods, famines & droughts and outbreak of an illnesses” 十種の幸福とは「女性であるならば 出産 健康 徐病 長寿 賢明 蓄財 被敬愛 穀物豊穣 神々の加護 菩提取得の保障」です。八種の恐怖とは 異常風雨 敵国勃興 内乱勃興 日食月食 星宿悪向 鬼神来 飢饉(ききん)と旱魃Kanbatu 発病と言うものです。真言は オン カカカビ サンマエイ ソワカ On Kakakabi Sanmaei Sowaka    地蔵菩薩の左右の童子は  白色白蓮華を持つ仏のが掌善童子で 赤色金剛書を持つ仏が掌悪童子で、二仏は法性Hossypuと無明Mumyouを象徴する地蔵の両手両足の働きをします。 「https://ja.wikipedia.org/wiki/地蔵菩薩」

開敷華王如来 Kaihukeou-nyrai：胎蔵界曼荼羅の 大日如来の南方に 位置し、平等性智を 操る仏です。種子が 芽吹き  育ち  花を咲かせる様に 悟りの心を 開花させてくれる仏です。真言は ナウマク  サマンダボダナン バン バク ソワカ です。「開敷華王如来 - Wikipedia」「諸仏解説 : 中台八葉院 : 胎蔵曼:金剛界曼荼羅 : MANDALA DUALISM (mikkyo21f.gr.jp)」　Kaihuke-ou-nyorai/ Saṃkusumitaraja who means the king of full bloomed flower, is a tathagata who guide us to Spiritual Enlightenment as that a seeds put forth buds, the buds grow tall and the plants make flower bloom    The mantra is Naumaku Samandabodanan Ban Baku sowaka

月光菩薩 Gakkkou-bosatu・清涼金剛 Seiryou-Kongou：月の光を 象徴する菩薩で、宝冠を 頂き 月を表す標幟を持ちます。薬師如来三尊として祀られ、単独で祀られる例は 日光菩薩と同様に まずありません。種子は アで、真言は オン センダラ ハラバヤ ソワカで、真言唱えれば 苦熱が取り去られます。「https://ja.wikipedia.org/wiki/月光菩薩」     Gakkou-bosatu/Candra-prabha is a Bodhisattva whose name symbolize moonlight, he act as flanking image in a Yakusi-sanzon /Bhaiṣajyaguru triad together with Nikkou-bosatu/Suryaprabha  The mantra is On Sendara Harabaya Sowaka

観音菩薩 Kannon-bosatu・觀自在菩薩 Kan-Jizai-bosatu・観世音菩薩 Kanzeon-bosatu・施無畏者 Semui-sya・救世大士 Guze-daisi・救世菩薩 Kyuusei-bosatu・観音大士 Kanon-daisi等：観音菩薩は 大慈大悲を 本誓honzeiとします。梵名は アヴァローキテーシュヴァアAvalokiteśvaraで、親しんで 観音様・観音とも 呼ばれます。過去の世では バラモンの子で 早離Souriと 言う名前でした。速離Sokutri（勢至菩薩）は 兄弟とされ、父の長邦Tyunsaは 釈迦になったとされます。観自在とは 悩める者に 相応する姿になって 智慧を使い 物事を観照し、相応する姿をとって 自在に妙果を得る と言う意味です。それ故に 観音菩薩 が世の衆生の全員を救うために 相手に応じて仏身Bussin 声聞身Syoumon-dsin 梵王身Bonou-dsin等 ３３の姿（無限の姿）に 変身するとされます。 西国三十三所観音霊 三十三間堂等の３３の数字は これに由来します。六観音 七観音 十五尊観音の別身でも 表されます。観音経等に基づき 広く信仰される仏です。阿弥陀如来の脇侍kyoujiとして 勢至菩薩と共に 阿弥陀三尊を 形成します。持物は 水瓶suibyouで、無尽の水 功徳水kudoku-suiを 満たします。観世音菩薩は 女性と思われがちですが、釈迦が 観音を「善男子よ」と呼びかけ、観音大士とも呼ばれるように 本来は 男性です。ただ 女性に説法する時は 女性に変身します。観音菩薩像の基本となる 聖観音菩薩Syou-Kannon-bosatuです。独尊としての観音菩薩は 現世利益的な信仰が強く、あらゆる人を救い 人々のあらゆる願いを叶えるために 多面(複数の顔)多臂（多数の手）を持つ超人間的な姿をする事が 有ります。　「https://ja.wikipedia.org/wiki/観音菩薩」  真言 聖観音：オン アロリキャ ソワカ On Arorikya Sowaka　十一面観音：オン ロケイ ジンバ ラ キリク ソワカ / オン マカ キャロニキャ ソワカ On Rokei Jinba Ra Kiriku Sowaka  or On Maka Kyaronikya Sowaka　千手観音：オン バザラ タラマ キリク On Bazara Tarama Kiriku　如意輪観音 ：オン ハンドメイ シンダ マニ ジンバ ラ ウン On Handomei Sinda Mani Jinba Ra Un　馬頭観音 ：オン アミリト ドハンバ ウン ハッタ　On Amirito Dohanba Un Hatta　　

鬼子母神 Kisimojin・訶梨帝母 Karitei-mo：梵は ハーリティーHārītī で、仏教を守護の夜叉の女神の一尊です。三昧耶形Sanyama-yagyouは 多産 豊穣の象徴である 吉祥果Kitijyou-ka（柘榴zakuro）です。種子は ウーンです。夜叉毘沙門天の部下の武将 般闍迦Pāñcikaの妻で、子供は ５００人又は１０００人、または１００００人とも 言われます。他人の子を捕って食べる 夜叉でしたので、釈迦は 鬼子母神の最愛の末娘 愛奴児Ainuru（嬪伽羅Pingara・氷迦羅youkara・畢哩孕迦Piyankara)を　隠し子 を失った母親の辛さを 味あわせる事で 反省させ 仏教に帰依させました。其の後は 仏法の護法善神となり 子供の守り神 安産の神 盗難除けの神と なりました。十羅刹女Jyuu-Rasatu-nyoと共に 鬼子母神は 法華信奉者擁護と 法華信仰弘通妨害者の処罰を 誓いました。それで 日蓮は 法華曼荼羅に 鬼子母神の名の文法華信字を加え 鬼子母神を母 十羅刹女を子としました。それ故 鬼子母神が 奉者の守護神となって行きました。像容は 天女の姿で 末子の愛奴児を抱き 右手には 柘榴の果を持ちます。柘榴の実すなわち 吉祥果は 人の肉の味がするので 鬼子母神が人の子の代わりの食べ物として 釈迦が与えたと されますが 後世の作り事らしい。 「https://ja.wikipedia.org/wiki/鬼子母神」    Kisimo-jin is the wife of military commander -Bantika who is a Bisyamon-ten's subordinate, and she has many children    She was a Yasya/ demonic warriors, but she became a Gohou-zen-jin “gods and goddesses who protect Buddhism and Buddhists” and children's guardian angel, a goddess of easy delivery & a goddess of theft prevention by guidance of Syaka-muni    Since Jyuu-Rasatu-nyo “children of Kisibo-jin/10womens who is man-eating demons in Hinduism and Buddhism” and Kisimo-jin together sworn to protect believers of Hokekyou/ Lotus Sutra and to punish obstructionists of belief & propagation of Hokk , Mr.Nitiren made them guardian deities of believers of Hokke　鬼子母神の真言はオン・ドドマリ・ギャキティ・ソワカ On Dofdomari Gyakity sowaka

行基菩薩 Gyouki-bosatu：天武天皇１１年（６８２年）に 出家し、民衆への仏教布教が 禁しされていた時代に 畿内中心に貴賤を問わず 仏法を教き、行基図と言う名の日本地図 千歯扱きを作り、美作市大聖寺等道場 等の寺院を 多く建立し、溜池１５窪 溝と堀９筋 架橋６処を造り、困窮者のための布施屋９ヶ所等を設立し、作並温泉 等多数の温泉を発見しました。朝廷は 始め弾圧しましたが、民衆の支持を力に 逆境を跳ね返し 天平1０年（７３８年）に 朝廷より行基大徳の諡号Sigouが 授けられ、天平１７年（７４５年）に 大僧正となり、聖武天皇による 奈良の大仏等の建立の 実質責任者と なりました。この功績により 東大寺の四聖と なりました.。「https://ja.wikipedia.org/wiki/行基」　Gyouki-bosatu taught Buddhism without distinction of rank in Kinai “Kyouto & Oosaka area” mainly during prohibition of Buddhism’s propagation to the general publics , and he made a map called Gyouki-zu of Japan and Senba-kogi “threshing machine” , built temples, accomplished engineering works, built Huseyas for needy persons, discovered  hot springs and so on    The Imperial Court oppressed him in the beginning, but he overcome adversity by the supports of the peoples, and he was given a posthumous name of Gyouki-daitoku in 738, became Dai-Soujyou “Buddhist priest of the highest order” , and he became a substantial person responsible for building Daibutu ”a great image” in Nara by Emperor Syoumu    He became Yon-sei “4 Saint” of Toudai-ji/temple in recognition of this achievement

「く」

孔雀明王 Kujyaku-myouou・摩訶摩瑜利 Makamayuri・孔雀仏母 Kujyaku-butubo・孔雀王母菩薩 Kujyaku-ou-bobosatu・金色孔雀王 Konjiki-Kujyaku-ou：元は インドの女神マハーマーユーリーMahāmāyūrī （偉大な孔雀）で、五守護女神の一柱です。像容の多くは 孔雀に乗り 一面四臂で 倶縁果Guen-ka) 吉祥果Kisyou-ka・柘榴zakuro 蓮華 孔雀の尾を持ちます。孔雀が 害虫や毒蛇（コブラ等）を食べる如くに 孔雀明王は人間の煩悩三毒（貪り 嗔り 痴行)を 喰らい尽くし 仏道に就かせます。また 雨を予知（雨乞い）できると されます。「https://ja.wikipedia.org/wiki/孔雀明王」Kujyaku-myouou/Mahamayuri makes peoples to enter Buddhism by devouring Bonnou-san-doku/triviṣa ” greed, anger and complaint” of human beings as Kujyaku/ peafowl eat vermin and venomous snakes    And she has the ability to predict rainfall”goddess of praying for rain ”　The mantra is オン・マユラ ・キランデイ・ソワカ On Mayura Kirandy sowaka　孔雀経法・大孔雀明王経・仏母大孔雀明王経：真言密教では孔雀経法祈願により鎮護国家が得られるとされます。「https://ja.wikipedia.org/wiki/孔雀明王 」「https://kotobank.jp/word/孔雀経法-1304657」

軍荼利明王 Gundari-myouou・甘露軍荼利菩薩 Kanro-Gundari-bosatu：南方に祀られる 五大明王の一尊で 宝生如来の教輪転身とされ、種々の障碍を除きます。 疫病神である 毘那夜迦天Binaysaka-ten/Vināyaka・インドのガネーシャGaṇeśa）を 調伏（怨敵・魔物を降伏）しました。多くの像容では 一面八臂で 三眼であり、２本の腕で 三鈷印を結び 他の腕では 武器や斧を持ち とぐろを巻く蛇を体に絡めます。元は女神でしたが 日本では男性神です。「https://ja.wikipedia.org/wiki/軍荼利明王」　甘露軍荼利真言は オン アミリテイ ウン ハッタ On Amirity Un Hsatta 　金剛軍荼利真言は オン キリキリ バザラ ウン ハッタ On Kirikiri Basara Un Hatta　Gundari-myouou who is a kyourin-ten-sin of Hojyou-nyorayi/Ratnasambhava is one of Go-dai-Myouou/ five great wisdom kings “Acala、Kundali、Trilokavijaya、Vajrayaksa、Yamantaka” , he removes Various obstructions

眷属 Kenzoku・眷愛隷属 Kenai-reizoku・眷顧隷属 Kenko-rreizoku：親族（同族） 隷属身分の者（従者 配下 家子 所従等）及び眷属神の事です。日本の神道の眷属神とは本 来 神の使者の事で、神の意志を伝える蛇や狐 龍等の動物（想像上の動物も）です。仏教では  仏陀（如来）下に配される菩薩 明王 天 等を 指します。本地垂迹Hodi*Suijyakuにより、日本古来の神祇が 如来や菩薩の化身とされ 本地仏（親神・大きな神格）の付属神（小さな神格）を 眷属神と言います。「https://ja.wikipedia.org/wiki/眷属」　  Kenzoku mean relative/ the same race, adjective person/ attendant, subordinate, Ienoko, Syojyuu , and Kenzoku-sins ancillary deities    The ancillary deities in Japanese Shintoism are messengers of god primarily who are snakes, foxes , imaginary animals such as dragons and so on  Kenzokus in Buddhism are Bosatus/Bodhisattvas, Myouous/Wisdom Kings and Tens/Angels who are placed under Nyorais/Buddhas/ tathagatas   During Hondi-suijyaku “Shinto gods are manifestations of buddhas” period , since traditional Japanese Gods were regarded as the incarnations of Nyoreai or Bosatu etc. , accessory god “God of Shintoism” of Honji-butu “the Buddha etc. ” were called Kenzoku-sin

玄賓上人 Genpin-syounin：河内国弓削氏出身の 奈良時代から平安時代前期の 法相宗の僧侶です。興福寺の宣教に師事を受け  法相教学を修学しました。その後  伯耆国会見郡に 隠棲し、その後備中国哲多郡に 移りました。延暦２４年（８０５年） 桓武天皇の病気平癒を 祈願し その功により  翌延暦２５年に 大僧都に任じられましたが 玄賓は辞退しました。大同４年（８０９年）平城上皇の病気平癒を 祈願しました。弘仁７年（８１６年）に 備中国哲多郡に働きかけ  玄賓在世中は 庸米を 鉄に代え納める事とし 民衆の税負担が 軽減しました。    Genpin prayed to Buddha for the recovery from illness of Emperor Kanmu in 805    He was promoted to dai-souzu in recognition of this service in the next year , but he refused to accept    He prayed to Buddha for the recovery from illness of retired Emperor Heizei in 809    He made Bittyuu-Tetta district to permit offering iron for taxes as a substitute for rice    while Genpon is alive and tax burden of the people was reduced「https://ja.wikipedia.org/wiki/玄賓」    一時は落合の玄賓谷の 松林寺に 住みました。鹿や猪対策として 添水souzu・鹿脅しsisi-odosiを 考案したと伝えられます。   He lived at Syourin-ji/temple on Genpin-dani/valley in Otiai-Tikanori temporarily    It is said that he devised Souzu/Shishi-odoshi/ device for scaring noxious animals such as deer, wild boar or birds from gardens　「備中高梁観光案内所高梁ハイパーデーターベースwww.city.takahashi.okayama.jp/site/koho/chimeioaruku085.html」　玄賓荘：近似奥の山王宮の東 吉備中央町から 高梁市に向い宇治鉄炮町線（３０２号線）を 左に入った所に建ちます この付近の谷筋を玄賓谷と呼びます    ケサカケ：玄賓が法相宗の寺々を見回る途中 上竹の地で休憩し、傍にあった岩に袈裟をかけたので、その岩を玄賓の袈裟掛大石と呼び、その付近の地を袈裟掛と呼ぶようになった と言い伝えられます。「賀陽町史」「村人口伝」　Since Genpin hanged/kakeru a kesa/Buddhist priest's stole on a neighboring rock/ooisi or iwa at the time when he took a rest in Kamitake while he make a visit of inspection of temples belonged to Hossou-syuu/sect, the rock is called Genpin-no-kesakake-no-ooisi/iwa, and The place is called Kesakake

降三世明王Gouzanze-myouou・降三世夜叉明王 Gouzanze-yasya-myouou・孫婆明王Sonba-myouou・勝三世明王 Syouzanze-myouou：東方に祀られ 五大明王の一尊です。三千世界の支配者 シヴァ Śiva（三毒とみなされます）を倒した 三界の勝利者の意味を持つ仏です。天界の火生三昧Kasyou-zanmai（炎の世界）に暮らし、人間界の煩悩を 仏の世界へ波及させないよう 煩悩や欲望を焼き尽し、人間に対しては 仏の教えを信じない者に 慈悲の怒りを見せて 人々を目覚めさせ 阿閦如来Asyuku-nyorai/Akṣobhyaの権化として 三世（過去 現在 未来）の三煩悩（貪欲 瞋恚sinni 愚痴）除き 救おうとします。降三世明王の像容は 主に三面八臂 三眼の姿で 二本の手で 降三世印を結び 余りの手で 弓矢や 矛等の武器を持ち 両足で 大自在天Maheśvara/シヴァと 妻・烏摩妃UmaahiUmaa-hi\（パールヴァティーPārvatī）を 踏み伏せます。真言は オン ソンバ ニソンバ ウン バザラ ウン ハッタ、又はオン アミリテイ ウン ハッタで、オーム 甘露尊よ・浄め給え・砕き給えの意味です。「https://ja.wikipedia.org/wiki/降三世明王」Gouzanze-myouou/Trailokyavijaya burn up human passions & desires to not spread worldly- passions of Midgard/Ningen-kai to the world of Buddhas,　and he tries to reform persons who are not believe in the teachings of Buddha by exposing an merciful angry face,  and tryies to bring spiritual salvation by eliminating 3 worldly-passions “greed, wrath and complaint” of SanZei “present past and future” as the incarnation of Asyuku-nyorai/Aksobhya　The mantra is On Sonba Nisonba Un Basara Un Hatta or On Amirity Un Hatta

弘法大師 Koubou-daisi・空海 Kuukai・佐伯眞魚 Saeki-no-Mana：真言密教を中国より もたらしました。嵯峨天皇 橘逸勢Tatibana-no-Hayanariと共に 三筆の１人です。５歳の頃 八葉の蓮華に坐り 諸仏と語る夢を見たと 言われます。徳島県の舎心山大龍寺近くの 御厨人窟Mirokudoでの 修行中、口に 明星が 飛び込む体験をし、その時の景色にちなんで 空海と 名乗りました。延暦２３年（８０４年） ３１歳の時に遣唐使に選ばれ、長安の青龍寺で 密教の極意を学び ２年後に帰国しました。帰国後 嵯峨天皇の庇護の下、真言密教を布教しました。そして 承和２年（８３５年） ６２歳の時「５６億７０００年後に 弥勒菩薩と共に蘇る」と 言い残して 禅定したとされます。ご利益は 厄除けです。川崎大師のご利益は 合格祈願学業成就 健康長寿 病気平癒 商売繁昌 家内安全 交通安全 恋愛成就 縁結び 安産祈願 厄除け 厄払い 開運招福 諸願成就です。健脚の持ち主です。「」    The answer to a prayer of Kawasaki-Daisi temple are prayer for school success- academic achievement, health- longevity, recovery from illness, rush of business, well‐being of one's family, traffic safety, fulfillment in love, matchmaking, prayer for safe childbirth, protective charm, exorcizing evil spirits, good‐luck charm and wish fulfillment　南無大師編照金剛：光明真言の事で、遍照金剛は 弘法大師が 唐の国へ留学した時に、恵果和尚が 呼んだ称号です  南無大師編照金剛とは「ああ有難や 弘法大師様」の意味です  これを唱える事で 大師の助けが 得られます  お遍路ではこの呪文を唱えながら札所を巡ります　 Namu-Daisi-Hensyou-Kongo is Koumyou-Singon “if you chant this mantra, you will expiate your sins and will gain happiness and prosperity by helps of Saint koubou”    The peoples go on a circuit of holy temples in a pilgrimage while chanting this mantra

虚空蔵菩薩 Kokuuzou-bosatu：虚空蔵菩薩は 広大な宇宙（虚空）全体に広がりを持つ 無限の智恵と 慈悲を以って 衆生syujyou/sattvaを救う 菩薩です。智恵 知識や 記憶の側面で 利益を齎してくれます。虚空蔵求聞持法（作法に従がって真言を百日間で百万回唱える）を 修した行者は 全経典の記憶 全経典の理解が得られ 忘却する事が有りません。 Kokuuzou-bosatu/ Akasagarbha is the bodhisattva who saves mankind with endless wisdom & endless mercy which stretched  out over everywhere of Kokuu “the vastness  space”    He is responsive to prayers for wisdoms, knowledges and memories   The ascetics who study completely Kokuzou-gumongi-hou “prayer and austerities for having a good memory：to chant the mantra of Kokuuzou-bosatu one million100times during one hundred days ” never forget by getting memory & understanding of the all sutras     元来は 地蔵菩薩と 虚空蔵菩薩は 対をなす地蔵でしたが、地蔵菩薩の独自の信仰が 普及すると 対で祀られる事は 稀となりました。空海が 室戸岬の御厨人窟Mikurodoで 虚空蔵求聞持法Kokuuzou-GumonJi-houを 修したとされます。像容は 右手に宝剣 左手に如意宝珠を 持つ場合と、右手で 与願印を結び 左手に如意宝珠を持つ場合が あります。種子bījākṣara 種字は タラーク、真言mantraは オン バザラ アラタンノウ オンタラク ソワカであり、記憶力増進祈念（虚空蔵求聞持法）する時の真言は ノウボウ アキャシャ ギャラバヤ オン アリキャ マリ ボリ ソワカです。 「https://ja.wikipedia.org/wiki/虚空蔵菩薩」    The mantra is Bazara Aratannou Ontarakusowaka and in the case of Kokuzou-gumongi-hou “prayer and austerities for having a good memory” is Noubou Akyasya Gyarabaya On Arikya Mari Bori Sowaka

金剛牙菩薩 Kongouge-bosatu・金剛夜叉明王 Kongou-yasya-myouou・金剛吼菩薩Kongouku-bosatu・摧一切魔菩薩 Sai-Isseima-bosatu・能調持智拳如来 Nou-tyuoti-tiken-Jyora：強靭な牙を持つと 言う意味を持つ仏です。金剛夜叉明王と同一 またはその前身とされます。古代インド神話では 金剛夜叉明王は人を 喰う魔神（夜叉）でしたが、大日如来によって 諭され 仏教の守護神五大明王の一仏となりました。仏教に 帰依した金剛夜叉明王は 悪人だけを喰う神（敵や悪を喰い尽くして善を護る神）となり「戦勝祈願の仏」として 信仰された。真言mantraはオ ン シャドロ バキシャです。「https://ja.wikipedia.org/wiki/金剛夜叉明王」   Kongouge-bosatu is a Bodhisattva whose name mean that he has the strong teeth    He is the same Kongou-Yasya-myouou/vajrayakṣa or his former self   Within Indian mythology, Kongou-yasya-myouo is a Yasya/demon who is a man‐eater,  but he was persuaded to become one of the five great wisdom kings who are Buddhist guardian gods,  by Dainiti-nyoyai’s/ Vairocana’s teaching    Kongou-yasya-myouou who converted to Buddhism, became a god who eats only wrongdoers “ a guardian god of justice by eating all opponent & badness” and he is believing as the Buddha for prayer of victory    The mantra is On Syadro Bakisya

金剛薩埵 Kongou-satta・執金剛神 Syu-Kongou-jin・金剛手神 Kongou-syu-jin・持金剛神 Ji-Kongou-jin・金剛手秘密主菩薩 Kongousyu-Himitusyu-bosatu・執金剛秘密主 Syu-Kongou-Himitusyu・真如金剛 Sunnyo-Kongou： 大日如来の弟子で 密教の第二祖とされます。金剛（ダイヤモンド）のような 堅固な菩提心を持つと言う意味の菩薩です。三昧耶形は 金剛杵（金剛界曼荼羅では五鈷杵、胎蔵曼荼羅では三鈷杵）、種子 bījākṣara 種字は 金剛界ではアク、胎蔵曼荼羅ではウーンで、真言mantraは オン バサラ サトバンです。「https://ja.wikipedia.org/wiki/金剛薩埵」　Kongou-satta is a pupil of Daniti-nyorai/Vairocana/Mahavairocana　He is regarded as the second of the five founders of the Joudo sect　He is Bodhisattva whose name mean to have a firm aspiration for Buddhahood like diamond　The mantra is On Basara Sato Ban

金剛蔵王菩薩 Kongou-zaou-bosatu・蔵王権現 Zaou-gongen・金剛蔵王権現 Kongou-Zaou-gongen：修験道の本尊で 日本独自の仏です。究極で 不滅の真理を体現した あらゆるものを司る 王という意味を持つ仏です。役小角が 金峯山で 修業中に示した仏で 釈迦如来 千手観音菩薩 弥勒菩薩の性格を 併せ持ちます。右手の三鈷杵で 天魔を討ち払い、左手の刀印で 情欲や煩悩を断ち切り、左足で 地下の悪魔を封じ、右足で 天地間の悪魔の蹴り飛ばし、背炎の大智慧で 衆生を救済します。蔵王権現の真言mantraは オン バキリュ ソワカ、金剛蔵王権現の真言は オン バサラ クシャ アランジャ ウン ソワカです。権現とは 権Kariの姿で現れた 日本の神仏の意味です。則ち 仏教の仏や菩薩 諸尊 諸天善神が 其々の役割を果たす時 役割を果たしやすくするために 日本の天神地祇の姿で現れている時の神号です（本地垂迹）。蔵王権現（釈迦如来・観音菩薩・弥勒菩薩が合体した仏を本地仏rとする垂迹神）は 大己貴命Oo-Namuti-no-mikoto：大国主命Oo-Kuninusi-no-mikoto 少彦名命Sukuna-Bikona-no-mikoyto 国常立尊Kunu-no-Tokotati-no-mikoto 日本武尊Yamato-Takeru-no-mikoto  金山毘古命Kanayama-hiko-no-mikoto等と同一であるとされ(習合)ました。「https://ja.wikipedia.org/wiki/蔵王権現」  Kongou-zaou-bosatu/ Kongou-zaou-gongen is the principal image of Shugen-dou “Japanese mountain asceticism incorporating Shinto and Buddhist concepts”    This Buddha is a unique to Japan    The name mean the king who preside over everything that are embodied ultimate imperishable truths    En-no-ozuno who established Syugen-dou, indicated during training in Kinpu-sen/mountain him/Kongou-zaou-bosatu who combine the characters of Syakamuni, Senjyu-Kannon-bosatu/thousand-armed Avalokiteshvara and Miroku-bosatu/Maitreya   He repels Tenmas ”demon of the sixth heaven in the realm of desire who tries to prevent people from doing good” with the Sankosyo “a short club with three prongs at each end, usually made of gilt bronze” on his right hand, cuts off  the Jyou-yoku “passion” and Bonnou ”desire for worldly things” with Tou-in “Hand sign of sword：stretched and stuck one index finger and middle finger and held the rest of the fingers：It means puts off the evils with the sword of his extended fingers” of his left hand, repels the underground devils with his left foot, kicks off the devils between the heavens and the earth with his right foot, and saves Syujyou “all living things” with the wisdom of the back flame   The mantra of Zaou-gongen is On Basara Kusya Aranjya Un Sowaka and the matra of Kongou-zaou-gongen is On basara Kusya Aranjya Un Sowaka    Gongen is temporary appearance of god who have powers of Buddhas/ tathagatas, Bodhisattvas, Shosons “Vidyarajas in this case”, Sho-Ten-zensin ”Angels in this cace” 

最上位経大菩薩 Saijyoui-kyou-daibosatu・稲荷大明神 Inari-Dai-myoujin・最上様 Saijyou-sama：最上位経大菩薩の名前に 法華経(最上位経)の精神を以て 慈悲により 人々のの苦しみを 和らげ 安らぎを与えてくれると の意味が 込められています。五穀豊穣 商売繁盛 開運等 多くの福徳を 供え、それ等の威神力を発揮し 人々の苦しみや 悩みを救ってくれます。その他 家内安全 合格成就等が ご利益です。「最上稲荷山妙教寺 (inari.ne.jp)」「https://ja.wikipedia.org/wiki/最上稲荷」　There is a meaning behind the name of Saijyou-ikyou-daibosatu that she gives peoples some peace of mind with representing the ideal of the Saijyoui-kyou/ Hoke-kyou ” Lotus Sutra / the sutra o fhighest rank” and by relieving pains with her mercy    Saijyoui-kyou-daibosatu who possesses fortune such as huge harvest, prosperous business and good‐luck etc., saves persons from torment & agonies by that showing Ijin-riki “power beyond human understanding”   And she possesses divine favors such as the well‐being of family, prayer for school success and so on other than that above

最澄Saityou・伝教大師 Denkyou-daisi・三津首広野 Mitu-no-Obito-Hirono：最澄は 日本における天台宗の祖で １５歳で 得度しました。比叡山で 修行していた時 虚空蔵尾 Kokuuzou-no-oで得た霊木で 薬師如来像を彫り 根本薬師堂根本中堂onpon-tyuudouに 祀りました。これが 比叡山延暦寺の前身で 延暦２３年（８０４年）空海 等と 唐に渡り 天台山 等で修行し、帰国後 真言密教の空海と競い 又弟子となって励み、桓武天皇の庇護を受けて 天台宗を興し、朝廷の庇護の元 延暦寺の基礎を 築きました。「https://ja.wikipedia.org/wiki/最澄」 Saityou is the ancestor of Tendai sect When he practiced Buddhism, he carved and enshrined statue of Yakusi-nyorai / Bhaisajyaguru in Konpon-Yakusi-dou    This hall is the predecessor of Hieizan-Enryaku-ji/temple    He established Tendai sect under the patronage of Emperor Kanmu and built a foundation of Enryaku-ji under the patronage of the Imperial Court after visiting Tang, training in Tendai-san/ mountain etc., going home, competing with Kuukai of Shingon Esoteric Buddhism and making efforts under Kuukai’s pupil

斎藤実盛Saitou-sanemori・(実盛送り Sanemori-okuri・さねもり Samemori or Saneori：斉藤実盛は 寿永２年（１１８３年） 平維盛Taira-no-koremori等と木曾義仲Kiso-Yosinsaka,Minamoto-no-Yosinaka追討に 北陸に出陣しました。加賀国 篠原の戦いで 味方が総崩れとなると 斉藤実盛は老齢ながら 一歩も引かず 戦いますが、馬が 稲の切株に躓きtummazuki 馬諸共 倒れた所を 義仲配下の手塚光盛に 討ち取られたと されます。義仲は 歳を隠すために死に化粧していた 命の恩人の死を 大いに悼みました。しかし この年 稲の害虫 雲霞unkaや 蝗inagoが 大発生し 農家に甚大な被害を 齎しmotarasiました。実盛の怨霊が 稲に祟ったとして、あるい は 蝗や雲霞が 実盛の化身だとして ６月頃 その厄払いとして 実盛祭りSannemori Saneoriを するようになりました。斎藤実盛の藁wara人形を掲げ 虫を松明の明かりで集め 鉦や太鼓を打ち鳴らして「実盛様を送った」等と 声を掛けながら、あるいは 読経しながら 虫を引き連れ 畦道を練り歩き 川等に流して 村外れに追いやる行事です。「虫送り - Wikipedia」「斎藤実盛 - Wikipedia」　When confrontation between Minamoto-no-Yositomo in Sagami-no-kuni/province and Minamoto-no-Yosikata “ the younger brother” in Kouzuki-no-kuni ,Sanemori Saitou in Musasi-no -kuni took to Yosikata's side from Yositomo’s side 　But he returned to Yositomo’s side after Yosikata was killed in Ookura-battle in 1155 and he saved the life of Yosikata’s son named Komaou-maru who is Kiso-no-Yosinaka in later years　He took the Taira's side after the downfall of Yositomo in Hei-ji-no-ran/battle in 1160　He take the field go to war together with Taira-no-Koremori for to hunt down and kill Kiso-no-Yosinaka toward Hokuriku    It was said that「When his side completely collapsed in Sinohara-no-tatakai/battle on Kaga-no-kuni , Sanemori fought not budging, but he was killed by Mitumori Tezuka who was Yosinaka's subordinates when his horse stumbled over a stubble of rice-plants and he fell down together his horse　Yosinaka mourn over greatly the death of his lifesaver who made himself up to disguise his advanced age    But since there were a large outbreak of vermines such as leafhoppers & rice grasshoppers, farmers received great damages    Sanemori festival “Sanemori,Saneori”  began to be heldnear Jun, because they thought that the damages are caused by the punishment of Sanemori’s vengeful spirit, or leafhoppers or rice grasshoppers are the incarnations of Sanemori」 Sanemori is an event in which people put up Saito's straw figures, gather harmful insects by torchlight, clang the bells and drums, bring along with harmful insects, parades along the paths between rice fields, flows them into rivers, etc. and drive away them out of the village while calling out with each other that "we sent Mr.Sanemori" etc. or chanting a Buddhist sutra    虫祈祷：田植えが終わった後、稲の苗に害虫が付かないように、また邑内Muranaiに 敵対勢力や 病等が入りこまないように 産土紳Ubusuna-gami, Ùbusuna-no-kami 或いは 塞神Sae-no-kami・才の神Sai-no-kamiの前で 祈祷します。集落の境界線に 御幣を良く見かけますが 塞神を祀るもので 虫祈祷の御幣を兼ねます。After rice transplantation, the villagers pray for protection against vermin getting in rice plants or to protection against oppositions & diseases coming into the village on the front of Ubusuna-gami/guardian deity of their birthplace or Sai-no-kami/guardian deity of their village   You can find Goheis/staff with plaited paper streamers frequently at the boundary between villages　The gohei is the Sai-no-kami who combine with the gohei for Musi-kitou prayers of protection against vermin

三宝Sanpou：仏 法 僧の事で 三宝に帰依する事で 仏教徒とみなされます。Sanpou

which also represent the Triratna or three Treasures of Buddhism are Buddha, Dharma (Teachings), and Sangha (monk), and the persons was recognized to convert in Buddism by respecting & believing Sanpou    大乗仏教では 三宝は 悟りの体現者である仏（釈迦如来 等）、仏の教えである法、法を学ぶ僧とされます。また、大乗の大般涅槃経では 仏 法 僧の三宝は 一体であると説き、如来常住を説く法も 仏滅後も この世に存在し 僧もまた 常住（仏滅後も住む）するとします。故に如来は 一帰依処Ikkyosyoい（悟りに至る方向は一つ）として 三宝に差別（三差別）は 無いとします。「https://ja.wikipedia.org/wiki/三宝」

三宝諸尊Sanpou-syo-son・三宝尊 Sanpou-son：仏教では 仏 法 僧である三宝を 大切にし、三宝の象徴が 三宝尊です。三宝尊を 礼拝する事で 三宝を敬う気持ちを表します。日蓮宗 法華宗では 宗派内に 三宝尊の捉え方に 協議論争があります。釈尊本仏論派の一部の解釈では 仏の第一が 釈迦如来であり 法の第一が法華経であり 僧の第一が日蓮であると し、三宝を一尊としたものを 三宝尊であると解釈します。   The symbol of Sanpou is Sanpou-son/suffix for respect   The persons show their appreciation to respect Sanpou by worshiping Sanpou-son    A part of Shaka-Honbutu-ron-ha interprets that the best of Buddha is Sakyamuni, the best dhamma is Hokek-you/ Lotus Sutra and the best priest is Nitiren, and they considers unified  Sanpou to be Sanpou-son　しかし 貧しい庶民が 高価な仏像を 幾つも祀る事は 苦痛ですので 日蓮は 諸尊を書いた 十界曼荼羅を造りました。一塔両尊one tower -two Buddha（南無妙法蓮華経の題目mantra 、釈迦如来SYakamuni、多宝如来Prabhutaratna） 一塔両尊四士（一塔両尊の左右に上行菩薩 無辺行菩薩 浄行菩薩 安立行菩薩） 一塔両尊四士四天王（一塔両尊四士の左右に持国天 増長天 広目天 多聞天）、一塔両尊四士四天王二菩薩（一塔両尊四士四天王の左右に 文殊菩薩 普賢菩薩） 一塔両尊四士四天王二菩薩二明王（一塔両尊四士四天王の左右に 不動明王 愛染明王） 一尊四士（釈迦如来の左右に 上行菩薩 無辺行菩薩 浄行菩薩 安立行菩薩） 二尊四士（釈迦如来 多宝如来の左右に 上行菩薩 無辺行菩薩 浄行菩薩 安立行菩薩）があります「https://ja.wikipedia.org/wiki/三宝尊」

三面六臂Sanmen-Roppi：三つの顔と６本の肘（腕） three faces and six armsを 持つ事を意味します。まさに 三面六臂の働きを して貰えます。

持国天Jikoku-ten： 持国天の梵名はドゥリタラーシュトラDhṛtarāṣṭraで 国を支える者の意味を持つ  仏教における天部の仏神です。 Jikoku-ten/Dhtarara is a Angel-god/deity of heavenly realm in the deva of Buddhism whose name means to support the country/the heavenly place where Buddha is said to live  三昧耶形は刀であり 種子は ヂリです。天の東方を護る守護神です。「https://ja.wikipedia.org/wiki/持国天」

七観音Sitikannon：７観音とは 聖観音菩薩 十一面観音菩薩 千手観音菩薩 如意輪観音菩薩 馬頭観音菩薩 準胝観音菩薩 不空羂索観音菩薩の７尊です。Hiti-Kannon are the seven incarnations of Syou-Kannon-bosatu/ manifestation of Avalokitesvara “Syou-Kannon-bosatu/ Avalokitesvara, eleven-faced Avalokiteshvara, thousand-armed Avalokiteshvara, Nyoirin-Kannonbosatu/Cintamani-cakra, Batou-Kannon-bosatu/Hayagriva, Jyuntei-Kannon-bosatu/ Saptakoṭibuddhamatṛ, Hukuu-kensaku-Kannon-bosatu/Amoghapasa ”

七-面天女 Sitimen-tennyo・七面大明神 Sitimen-dai-myoujin・七面大神 Sitimen-ookami・厳島弁財天 Itukusima-Benzai-ten・弁才天功徳天女 Benzai-ten-Kudoku-tennyo：日蓮宗総本山 身延山久遠寺の守護女神であり、日蓮宗系 法華経を 守護する女神です。吉祥天 ともされます。「身延鏡」に残された伝承に「此の御神と申すは 本地は弁才天功徳天女なり。鬼子母天の御子なり。右には 施無畏の鍵を持ち、左に如意宝珠の玉を持ち給ふ。北方 畏沙門天王の城、阿毘曼陀城妙華福光吉祥園Abimanda-jyou-Myokehukkou-Kissyou-enに いますゆえ 吉祥天女とも申したてまつる。山を七面といふは 此の山に八方に門あり、鬼門を閉じて 聞信戒定進捨懺Mon-Jin-Kai-Jyou-Sin-Sysa-Zan：正しく 仏法を聞き・疑いを持たず 信じ・法に基き 善を成して悪を廃し・心を 安定させ・真っ直ぐに 進み・誤りを 捨て・慢心を恥じ 正す）に表示し、七面を開き、七難を払ひ、七福を授け給ふ 七不思議の神の住ませ給ふゆへに 七面と名付け侍るとなり。此の神、末法護法の神となり給ふ由来は、建治年中の頃なりとかや、聖人読経の庵室に 廿（２０才）ばかりの化高き女の、柳色の衣に紅梅のはかま着し、御前近く居り、渇仰の体を大旦那波木井実長郎党共見及び、心に不審をなしければ、聖人は かねて そのいろを知り給ひ、かの女に たづね給ふは、御身は その山中にては 見なれぬ人なり。何方Izukataより 日々詣で給うと ありければ、女性申しけるは 我は七面山の池に すみ侍るものなり。聖人のお経 ありがたく 三つの苦しみをのがれ侍り、結縁したまへと 申しければ、輪円具足Rinen-gusokuの大曼荼羅を 授け給ふ。 名をば何と 問い給へば 厳島女Itukusima-nyoと申しける。聖人 聞し召し、さては 安芸国厳島の神女にてましますと 仰せあれば、女の云く、我は 厳島弁才天なり。霊山にて 約束なり、末法護法の神なるべきと あれば、聖人 のたまはく、垂迹の姿 現はし給へと、阿伽の花瓶を 出し給へば、水に影を移せば、壱丈あまりの 赤竜となり、花瓶を まといひしかば、実長も 郎党も 疑ひの念をはらしぬ。 本の姿となり、我は 霊山会上Reizen-ejyouにて 仏の摩頂の授記を得、末法法華受持の者には 七難を払ひ、七福を与へ給ふ。誹謗の輩には 七厄九難Sitiyaku-kunanを受け、九万八千の夜叉神は 我が眷属なり。身延山に 於て 水火兵革等の七難を払ひ、七堂を守るべしと 固く誓約ありて またこの池に帰り棲み給ふ」と しるされています。   Hitimen-tennyo is a guardian female deity of Minobusan-Kuon-ji/temple “the head temple of Nitiren sect”    A tradition is written in “Minobu-kyou” that「The honji/original reality of this goddess is Benzsai-ten-Kudoku-tennyo who is a daughter of Kisimo-ten/Hariti    She has a key of Semui/not make persons to damage & not make persons to feel uneasy in the right hand and Nyoijyu-no-tama/magic wish-fulfilling gem of the dragon-king, Cintamani stone　in the left hand    Since she is living in Abimanda-jyou-Myouke-Hukkou-Kissyou-en which is the Castle of Bisyamon-ten/Vaisravana, she is called Kisyou-tennyo/Sri- mahadevi too    The reason why this mountain is called Hiti-men/the seven sided is that「This mountain has 8 gates  Because  a miraculous goddess who shuts the 'demon's gate” the quarter lying to the northeast of one's position” , open the another seven Gates called each Mon-Jin-Kai-Jyuu-Sin-Sya-Zan “hears Buddhism correctly, believes without doubts, dos good & disposes evils base on the laws, stabilizes the spirit of self, continues straight, throws away the faults, feels shame of self‐conceits & corrects ”, sweeps away the 7 Misfortunes, and gives 7 fortunes, is living in this mountain, this mountain is called Siitimen-san/mountain」 The source what this goddess became a goddess of Mappou-Gohou exists during Kenji period   Mappou: the latter days of this world in when the doctrines were only preached and no practitioners were　Gohou: protecting the dharma     A young lady about 20 years who put on a withy-colored clothes and a red flower of Ùme-patterned hakama, visited the monastery where Saint Nitiren was chanting the sutra , she approached near the Saint and she appealed her thirsty 　The important parishioner “Sanenaga Hagii” and his followers were curious about her    Since the Saint knew her arrivals before, he asked that “You are foreign-looking ”Stranger” in this mountain   Where are you came here from to listen my chanting over and over again?”    The lady answered that “I am living in the pond on Sitimen-san/mountain    Your chanting are miraculous    I could escape from 3 pains    Since you wish me to make a connection, I will give you Oo-mandara /Great Buddhist visual schema of the enlightened mind of Rinen-gusoku/neither too much nor too little"    The saint asked what are your name ? , she answered my name is Itukusima-nyo    The Saint asked "are you Goddess of Itkusima in Aki-no-kuni/province?" after hearing her answer, the lady said" I am Itukusima-Benzai-ten  It is decided that I should be the goddess of the Mappou-Gohou because I live in the sacred mountain"    The Saint presented a flower vase of Aka/water to make an offering before a Buddha and asked her to show manifestations of Buddha , and then she casted her shadow on the water , transformed to red dragon about 3m and coiled around the vasa    Then Sanenaga & his followers were convinced    She returned to the true form and committed that I get Jyuki/vyakaraṇa “prediction by Syakamuni” of Matyou ”MatyouHousyou 摩頂放踵：give services with eagerness as to abrade from the top of head to the heel” in Ryouzen-ejyou/a seat for the sermon by Syakamuni in 霊鷲山RyouJyu-sen \/mountain and I will expelled 7 Misfortunes for Jyuji-no-mono ”the persons who memorize & not forget the teachings of Buddhism” of Mappou-Hokke ”The mantra of Namu-Myouhou-Renge-kyou which Nichiren Dai-syonin/great saint was preached to make the people who live in the time of Mappou, buddha”,  and I will give Sitinan-Kuyaku/7 misfortunes & 9 evils against the persons to slander 　I has 98 thousand followers of Yasha “Yasya:Buddhist guardian deities sometimes depicted as demonic warriors” I will exorcise 7 Nan such as Water, fire, soldier, leather/armor  and so on , and protect the 7 halls "complete seven-structured temple compound" in Minobu-san/mountain」 And she returned to the pond & live in the pond」   日蓮上人が 建治３年（１２７７年）身延山より下山の途中、現在の妙石坊の高座石に座り 信者達に説法をしていた時、一人の妙齢な女性 が熱心に聴聞していました。「見かけない方でだ。何者だろうか」と人達は いぶかしく思っていると、日蓮は「皆は不思議に思っている。あなたの真の姿を見せて差し上げなさい」と その女性に声を 掛けました。女性は 笑みを浮かべ「お水を賜りたいと 存じます」と 答えたので 日蓮は 水差しの見延の沢の水を 一滴、その婦人の手に 落としました。すると婦人は たちまち鮮やかな紅龍の姿に 変りました。「私は 七面山に住んでいる七面大明神です。身延山の裏鬼門を抑えて 身延山一帯を守っております。法華経を 修め広める人達を 守護し、その過程の苦しみを取り除き 安らぎと 満足を与えましょう」と約束するや 否や、七面山山頂へと 飛んで 行きました。「https://ja.wikipedia.org/wiki/七面天女」　七難The seven Misfortunes：火難 ℉ire disaster：The difficulty that all greed originates・水難Water disaster：Drowning, Flood,Shipwreck etc.）：The difficulty of drowning in greed・羅刹難Rasetu-nan：Damage caused by demons and evils that eat people with divine power：The difficulty of being swept away by greed・刀杖難Toujyou-nan：Damage caused by knives, etc.：The difficulty of not being able to believe oneself・鬼難Ki-nan：Damage caused by possessors（Evil spirit）：Difficulties due to the influx of greed・枷鎖難Kasa-nan：The pain of being detained as a sinner：The difficulty of being caught by greed・怨賊難Onzoku-nan：Damage caused by thieves and other criminals：The difficulty of fearing greed　七福The seven fortunes：律義Honest・有福Richness・威光Authority・愛嬌Charm・大量Large quantity・人望Popularity・寿命Life span

慈母観音菩薩JIbo-Kannon-bosatu・子安観音菩薩・Koyasu-Kannon-bosatu・子育観観音菩薩 Kosodate-Kannon-bosatu・子育出世正観世音菩薩 Koiku-Syyuse-Kannon-bosatu：慈みげな眼差しと 優美な顔や 包み込むような手を持ち  母が子に見せるような 深大な慈愛の心を 以て 安産と 幼児を守護する 観世音菩薩あるいは、隠れキリシタンが 礼拝した 聖母マリア像（マリア観音）を言います。母体の守護のご利益も 有ります。子育観音菩薩を 如意輪観音菩薩とする時も 有ります。真言mantraは ありませんので 菩薩のものを代用します。オン アロリキャ ソワカ　On Arorikya SowakaJibokannon-bosatu/Bodhisattva is the Kannon-bosatu “Goddess of Mercy”　who　has a charitable gaze, an elegant face and encompassing hands, protect easy delivery and infants as with a deep heart of charity that mothers shows to her children 「慈母観音・https://crd.ndl.go.jp/reference/detail?page=ref_view&id=1000072921」「https://igasanjin.muragon.com/entry/301.html ]

聖観音菩薩・Syou-Kannon-bosatu・正観音 Syou-Kannon・正法妙如来 Syouhou-myou-nyorai：現世に現れて あらゆる災難から 人間を守護しようとする菩薩で、困難に 苦しむ人が一心に救いを願えば 音即ち声を観しsimesi願いを 聞き届けてくれます。観音は 願う者の性格や 仏の教えを聞ける器量に応じて 色々の姿を 採るされています。六観音 七観音の内の　一尊で、本来の姿の観音の意味を持つ 観音です。変化している 観音と区別するために、本来の観音の意味を込めて 聖の字を 冠に当てられています。観音様は 頭髪を結い、胸飾を付け、大慈悲の円満の容貌をしており 女性的な姿ですが、男女の性を越えた仏です。しかし釈迦は 弟子の漢音に「美男子よ」と 呼び掛けています。　 Kannon-bosatu is a Bodhisattva who makes his appearance into this world and try to save peoples who is struggling with a difficulty, from every misfortune, so if the person ask for help fervently,  he grant the petition by detecting the sounds/ voices    Kannon-bosatu takes various shapes dependent on the personality & the ability of understanding Buddhist teachings of praying persons    He is a Kannon-bosatu of 6 Kannon-bosatu and 7 Kannon-bosatu, and the name of Syou-Kannon-bosatu means original form of Kannon-bosatu    Syou-kannon-bosatu is prefixed shou/holy on the top of his name with the meaning of the original form to distinguish from transformed another  Kannon-bosatu    Kannon-bosatu is Male originally but he is feminine shape    But he is a Buddha who rise above  sex, because he transform to female for saving females such as Jibo-kannon-bosatu　右手は 願い事を聞き届ける与願印で、左手に 悟りの開き始めを示す 持蓮の蕾を 持ちます。首から両腕に掛けた 天衣は 縫い目の無い 天衣無縫です。一部を例外として 一面二臂像のものが 聖観音です。地獄道を 化益keyakuします。元来は 正法妙如来ですが 如来の身分より 人間界に近い世界にいる方が 衆生の救済をし易いとして 菩薩の身分に 成りました。Kannon-bosatu statue possesses one face ＆ two  elbows/ hands is Syou-kannon-bosatu except for some exceptional cases    He makes Keyaku/ to instruct one to virtue & give divine graces to the person in Digoku-dou/ the hell way    He was Syouhou-myou-nyorai originally but he persist the status as Bodhisattva 　It is the reason that it is better to be in the world where is near to Ningen-kai/ Midgard,  than to be in the world of Nyorai/tathagata, to save the peoples more easily　三昧耶形Sanmayadyouは 初割蓮華(開き始めの蓮の花）、真言mantraは オン アロリキャ ソワカです。縁日は 毎月１８日ですが、特に７月１０日は ４万６千日と言い 祝います。 観音句は「南無大慈大悲観世音菩薩 種種重罪 五逆消滅 自他平等 即身成仏」です。The mantra is On　Arokya Sowaka and Kannon- phrase is Namu/amen-Daiji-Daihi-Kanzeon-bosatu/ great compassion and mercy -Bodhisattva Syuzyuu-jyuuzai/various serious crimes Gogyaku-syoumetu/５serious crimes- extinction Jita-byoudou/oneself and others-equality Sokusin-jyoubutu/attainment of Buddhahood during life

「https://ja.wikipedia.org/wiki/聖観音」

釈迦如来・Syaka-nyorai・釈迦牟尼世尊 Syaka-munise-son・釈迦尊 Syakuson・釈迦牟尼仏陀 Syaka-muni-budda・釈迦牟尼仏 Syaka-muni-butu・釈迦仏 syaka-butu・釈迦牟尼如来 Syaka-muni-nyorai・多陀阿伽度 Tataakado・阿羅訶 Arakaka：仏教の開祖で 本名（俗名）はゴータマ・シッダッタです。紀元前７世紀から 紀元前５世紀頃 浄飯王jyoubon-ou・シャーキャ族王・シュッドーダナの男子として ネパールで誕生し、２９歳で出家し、３５歳で悟り 仏陀となりました。梵天Bontenの勧めにより 悟りを 人々に伝道し、満月の日に ８０歳で入滅しました。「https://ja.wikipedia.org/wiki/釈迦如来」　真言宗系宗派の真言mantra：ノウマク サンマンダ ボダナン バク Nomaku Sanda Bonadan Baku　天台宗系宗派の真言：ナマク サマンダ ボダナン バ  Namaku Samanda Bodanan Ba　Syaka-muni-nyorai is the the founder of Buddhism, his secular name is Gotama Siddhattha　He was born in the Kingdom of Nepal as a boy of Jyoubon-ou/king of Sakya,  became a priest in 29 years old,  became spiritually awakened and became a Buddha/tathagata in 35 years old and died in a night with a full moon of 80 years old after preaching enlightenment/spiritual awakening dependent on the suggestion by Bon-ten/Brahma-Deva

釈迦三尊・Syaka-sanzon：釈迦三尊臓では 釈迦如来像を 中に その左右に 両脇侍kyoji像を 配します。脇侍は 羅漢（迦葉kasyouと阿難anan 等）文殊菩薩と普賢菩薩 薬上菩薩Yakkujyoi-bodssatu)と薬王菩薩であったりします。 「https://ja.wikipedia.org/wiki/釈迦三尊」    A statue of Syaka-nyorai/Syakamuni-tathagata is arranged on the center and the statues of both flanking Attendants are arranged at the side to the side in Syaka-sanzon/ Syakamuni triad    Flanking Attendants are Rakans/arhats.achievers of Nirvana, Monjyu-bosatu/Manjusri  & Hugen-bosatu/ Samantabhadra/ or Yakujyou-bosatu/ Medicine King & Yakuou-bosatu/ Medicine Superior　

十一面観音菩薩・Jyuuitimen-Kannon-bosatu：観音菩薩は、悩み苦しむ全ての生き物の声を 状況に応じた姿で 聴き、解決方法に 合わせた姿をして 必ず救ってくれる とても親切な菩薩です。従がって 大変忙しいため 多くの手や 眼や 顔を持つ姿をしている事が多いのです。十一面観音菩薩は 名前通り「１１の顔」を 持つ聖観音菩薩の変化身の一尊です。六観音の一尊で 十種勝利 四種功徳(ししゅくどく)の ご利益が有ります。三昧耶形として 水瓶Sui-byou、開蓮華を 持ちます。真言mantraは オン マカ キャロニキャ ソワカ　On Maka Kyaronikya sowaka

「https://ja.wikipedia.org/wiki/十一面観音」    Jyuuitimen-Kannon-bosatu/ eleven-faced Avalokiteshvara is a very kind Bodhisattva who saves all worrying & suffering creatures absolutely by listening their voices with the appearance which depends on their worrying & suffering,  and with the appearance which depend on their way of the solution     Since accordingly he is very busy, he often has many hands, many eyes and many faces     Jyuuitimen-Kannon-bosatu who is one of transformed Kannnon-bosatu having 11 faces as his name suggests     He is a Buddha of 6 Kannon-bosatus     His responses to prayers are 10syu-syouri and 4syu-Kudoku  十種勝利the １０victorys：離諸疾病（no taking sick) 一切如來攝受（being accepted by any tathagatas） 人運獲得菌銀財寶諸穀麥等（No lacks of treasures and Foods） 一切怨敵不能沮壞（no damage by any opponents who have a grudge) 國王王子在於王宮先言慰問（receiving recognitions of the king's or the prince’s services in a royal palace）不被毒藥蠱毒.寒熱等病皆不著身（no receiving damage with medicinal poisons and vermin’s venoms） 一切刀杖所不能害（no receiving damage with any weapons）水不能溺（no death by drowning）火不能燒（no death by fire）不非命中夭（no death by accident）    四種功德4 compensations from the Buddha：臨命終時得見如來（Meeting to tathagatat the death ） 不生於惡趣（no reborning to the makusyu/ three evil worlds hell：the world of hell, the world of hungry spirits and the world of animals） 不非命終（not death at an early age）從此世界得生極樂國土（Reborning in the Pure Land after the this life

十二神将・Jyuuni-Sinsyou・十二夜叉大将 Jyuuni-Yasya-taisyou・十二神明王 Jyuuni-sin-myouou：十二神将とは 薬師如来及び薬師経信者を守護する１２尊の武神達です。薬師如来の十二の大願に応じて、それぞれが昼夜の十二の時 十二の月 または十二の方角を守るという。彼らを拝むことによって、病気平癒 身体健全 除病延寿 災難除去 現世利益などのご利益があるとされています。「https://ja.wikipedia.org/wiki/十二神将」   They are guarding Jyoururi-koku/ the Pure Land of Jyoururi/ the eastern Pure Land by acting as the chief on a annual rotating basis　 It is said that they guard the times of 12 in Am & Pm, months of 12, directions of 12 depending on 12 Yakusi-nyorai's heart's desire     It is said that one can receive a divine favour such as recovery from illness, sound body, avoiding illnesses & prolongating of life, avoiding troubles, gaining benefits in this world and so on when one worship them    Jyuuni-sinsyou/Twelve Heavenly Generals is 12 gods of military arts who guard Yakusi-nyorai/Bhaisajyaguru・the Healing Buddha and the believers of Yakushi-kyo Sutra　十二神将軍  Jyuuni-sin-syougun：宮毘羅大将 Kubira-taisyou・金毘羅童子 Konpira-douji・宮比羅 Kubira：Kubira-taisyou  Konpira/Kumbha is a god of water transportation and a fierce god of Ryoujyu-sen/mountain in India /天竺霊鷲   Compare with弥勒菩薩Myroku-bosatu and Konpira-guu    伐折羅大将 Basara-taisyou・金剛力士 Kongou-rikisi：Basara-taisyou・Vajra  Compare with 勢至菩薩Seisi-bosatu and Kongou-rikisi     迷企羅大将 Mekira-taisyou：Mihir  Compare with 阿弥陀如Amidanyorai      安底羅大将 Antira-taisyou・安陀羅 Andara：Antira-taisyou・Anteira・Andyira  Compare with 観音菩薩Kannon-bosatu    頞儞羅大将 Anira-taisyou：Anira-taisyou Anila  Compare with 如意輪観音菩薩Nyoirin-Kannon-bosatu and Huuten     珊底羅大将 Santera-taisyu：Santyira-taisyou・Santeira・Śaṇḍilya  Compare with 虚空蔵菩薩・Kokuuzou-bosatu      因達羅大将 Indara-taisyou・帝釈天 Taisyaku-ten：Indara-taidsyou/Indra   Compare with地蔵菩薩Jizou-bosatu ＆ Taisyakuten  波夷羅大将 Haira-taisyou：Haira-taisyou /Pajra  Compare with 文殊菩薩Monjyu-bosatu     摩虎羅大将 Makora-taisyou・摩睺羅伽 Magoraka：Makora/Maho   Compare with 大威徳明王    真達羅大将 Sindara-taisyou・緊那羅 Kinnara：Sindara-taisyou/Kiṃnara compare with普賢菩薩 and Kinnara     招杜羅大将 Syoutora-taisyou：Syoutora-taisyou/Catura  Compare with大日如来Dainitinyorai　 薬師如来の12大願JyuuniDaigan： 十二誓願： Compare with 薬師如来Yakudsinyorai

青面金剛 Syoumen-kongou：青面金剛は 帝釈天のお使いで、仏法の守護仏神であり、本来は疫病を流行らせる 首領格の悪神です。宵庚申Yoi-kousinでは 反対に 災難や疫病を 遠ざける鬼神として 崇拝されます。また 青面金剛は 伝尸Densi結核を 治すとも言われます。庚申待ちは 悪口を天帝に告げる 三尸虫sansi-tyuuを 退治するために 行うのだと言われます。悪い事は、見ざる 言わざる 聞かざるの教えに倣い ３猿を従えている事があります。 Syoumen-kongou/ blu faced Guardian Deity is Kongou-douzi/Kaṇikrodha・Vajra-kumara ”god of exorcism, god of good health”    He is minister/messenger・familiar spirit of Taisyakuten/ Shakra・Indra　and is a guardian deity of the Buddhistic doctrine    But he isthe leader of evil gods to spread epidemics originally   He is worshiped as a god of charm against accident prevention and illness prevention on the contrary of origin in Yoi-kousin/ the previous night of Kousin-mati (Kosin：57th of the sexagenary cycle)  　It is said that he can cure Densi/tuberculosis    Kousin-mati takes place to get

Syoumen-kongou to slay Sansi-tyuu( Sansi-no-musi  Three bugs are living in the body and the bugs slip out from the body in the night of Kosin’s day to inform the persons crimes to Tentei  to reduce of the life equivalent to the crimes and criminals must kill the bugs before the report to stop life shorting)   He follows three monkeys"“Mi-zaru/a monkey not look badness, Iwa-azaru/a monkey not say badness and Kika-zaru/a monkey not listen badness” "in many cases according to the teachings of not seeing or saying or hearing bad things   頭部に三猿を頂く場合 馬頭観音に 似ます。全身が青く 目は３個あり赤色で 怒りの表情をし、手は２本から８本（多くは４本）で 法輪 弓 矢 剣 錫枝 棒 三叉戟sansageki等を 持ち、邪鬼を踏みつけていたり 頭髪や腕に蛇を住まわせていたりします。真言mantraはオン デイバ　ヤキシャ バンダ バンダ カカカカ ソワカです。ご利益は 無病息災 疫病退散 延命長寿で、三猿のご利益は縁結び 災難除け 安産子宝 子孫繁等です。「https://ja.wikipedia.org/wiki/庚申信仰」「https://ja.wikipedia.org/wiki/青面金剛」 「【庚申】（民俗選書Ｖｏｌ.６）：藤田栄子」　The mantra is On Deiba Yakisya BandaKakakaka sowaka    Syoumen-kongou’s answer to a prayer are sound health, warding off evil and prolong the life and the three Zaru’s answer to a prayer are matchmaking, charm against accidents,easy delivery-blessing with children and perpetuation of the descendants　三尸の虫：彭侯子Houkou-si（上尸 脳に住む 財欲）・彭常子Hojyou-si（中尸 腹に住む 食欲）・命児子Meiji-si（下尸Ge-si 足に住む\ 淫欲）と言う虫（棲息部位の病の原因）が 人の体の中にいて、いつもその人の悪事を　監視しており、庚申の日に 体から抜け出し 天の天帝に その悪事を 報告に行くと言われ、報告を受けた 天帝は 天邪鬼Ama-no-Jyakuに命じて、その人の寿命を 罪に深さに応じて 短縮すると されます。そうされないよう 庚申の日は 夜を徹して 三尸の虫が抜け出すのを待ち構え 捕まえます（庚申待ち）。

勢至菩薩Seisi-bosatu・大勢至菩薩 Dai-Seisi-bosatu：午年の者の守り本尊であり 一周忌の本尊であり 阿弥陀三尊の右脇侍kyoujiで、真言mantraは オン サンザンサク ソワカで、三昧耶形Sanmaya-gyou)は 未敷蓮華Mihu-renge 蓮の蕾です。仏の智門（仏の真理を会得する能力を高める知恵と仏の慈悲を高める知恵）を司り、衆生syujyou(生命のあるもの）の菩提心（悟りの結果得られる知恵を求める心）を湧かせ、知恵の光で照らして、衆生を 地獄界や餓鬼界へ 落ちないように導く 菩薩です。大勢至とは 威勢（恐れ従わせる力）を自在司り（大勢）、大悲（衆生の苦悩を救おうとする願いに重きを置く心）を意のままに司る事（果）が できるにようになる（至る）の 意味を持ちます。また知 恵を遍くAmaneku照らし、三途（猛火に焼かれる地獄道、互いを食い合う畜生道、武器で脅す餓鬼道）を 逃れて 無上（最上）の力を与える 菩薩であると 説明資されています。   The mantra is On Sanzansaku sowaka    Siseibosatu/Mahasthamaprapta who manages Timon “Tie”知恵” to improve the capacity of understanding the Buddha’s truth”  of Buddha and makes all livings to have interest in aspiration for Buddhahood , guides all living things not to fall into Jigoku-kai/world of hell or Gaki-kai/world  of hungry spirits by illuminating with Tie “functions of mind to ascertain all phenomenon or the truth behind the phenomenon”  far and wide    Dai-seisi大勢至 means to manage isei威勢 ”powers to force obedience on peoples with threats” at will to itaru至る“become to・be able to” manage Daiji大慈 “the mind of placing much value to the wishes to save peoples” at will     It is said he is a bodhisattva who give greatest powers to peoples by escaping from Sanzu “the Way of hell in where peoples are burned out with raging flame , the Way of animal in where peoples eat each other and the Way of hungry ghost in where peoples are threaten to kill with weapons”    阿弥陀三尊の左脇侍の多くの観音菩薩像は  宝冠に化仏Kebutuを伴い、蓮華台を持ちますが、多くの勢至菩薩像では 宝冠に 水瓶suibyouを伴っており 合掌しています。ご利益は 智慧明瞭 現世安穏 極楽往生 家内安全 除災招福です。 The answers to a prayer are clear Tie "知恵", peace in this world, die a peaceful death,  safety of the family and getting rid of bad luck & getting good luck　単独で祀られる事は殆どありません。「https://ja.wikipedia.org/wiki/勢至菩薩」

千手観音菩薩 Senjyu-Kannon-bosatu・千手千眼観世音菩薩Senjyu-sengen-Kanzeon-bosatu・千眼千臂観世音菩薩 Sengen-senjyu-Kanzeon-bosatu・蓮華王 Renge-ou：梵名は サハスラブジャ・アーリア・アヴァローキテーシュヴァラSahasrabhuja ārya Avalokitezvaraです。サハスラブジャは 千の手の意味です。ヒンドゥー教の ヴィシュヌ神visnuや シヴァ神Śiva 女神ドゥルガーDurgāの 異名です。聖観音菩薩の変化で 六観音の一尊です。千の慈眼と 千の慈手を 備えています。三昧耶形は 開蓮華等で 眷属として二十八部衆を 従えます。日本では 十一面千手観音Jyuuitimen-senjyu-Kannon 千手千眼観音Senjyu-sengen-Kannon 十一面千手千眼観音Jyuuitimen-senjyu-sengen-Kannon 千手千臂音Sengen-senpi-Kannon 等 とも呼ばれます。千本の手は 全ての衆生を 漏らさず 救済しようとする 観音の慈悲と力の大きさを 表しています。餓鬼道を 摂化Sekke（救い導き利益を与える）するとも、地獄の苦悩を済度Saido(導き悟らせる)するとも言われます。諸願成就 産生平穏を 司ります。胸前で 合掌する２本の手を除いた ４０本の手が 各々天上界から地獄の２５の世界を つまり 合計１０００の世界を 救います。真言mantraは オン バザラ ダルマ キリクです。Senjyu-Kannon-bosatu/thousand armed Avalokiteshvara is a manifestation of Avalokitesvara with merciful thousand-arms and merciful thousand eyes    The thousand-arms represent magnitude of agency of mercy to save all peoples without exception    It is said that he sekke “relieve suffering people in Gaki-dou, guide suffering people to achieving enlightenment and answer to the prayer ” sufferings in the Gaki-dou “way of hungry ghost” and saido “guide into Buddhahood” and control the achievement of various wishes and peaceful birth    The mantra is On Bazara Daruma kiriku 千本の手は、全ての衆生(しゅじょう・生き物）を救済しようとする、大いなる観音の力と慈悲を表しています。「https://ja.wikipedia.org/wiki/千手観音」

増長天 Zoutyou-ten：三昧耶形sanmayagyouは 刀剣と戟gekiで、真言mantraは オン ビロダキャ ヤキシャ ヂハタエイ ソワカです。持国天 広目天 多聞天と共に 四天王の一尊です。仏国（仏の住む国）の須弥山syumisenの南方を 護る守護神、あるいは 南贍部洲Nansenbu-syuu 閻浮提Enbudaiの守護神です。鳩槃荼Kubanda/Kubandaや 薜茘多Heireitaが 眷属です。「https://ja.wikipedia.org/wiki/増長天」　The mantra of Zotyou-ten/ Viruhaka is On Birodakya Yakisya Dihataei Sowaka　He is a deva of the Four Devas together with Jikokut-en/Dhrtarastra, Koumoku-ten/Virupaksa and Tamon-ten/Vaisravana   He is the guardian deity who guards the south of Syumi-sen/Mt Sumeru：inBuddhism - the highest mountain rising in the center of the Buddhism`s world) in world of Buddhism or Nansen-bu-syuu’s/south of Enbudai’s：Jambudvipa’s guardian deity    His disciples or followers are Kubanda/Kumbhaṇḍa：divines of sleep disturbance & sucking out of vital spirit and Heireita/preta   Gaki：people who was reborned into way of Gaki/hungry ghost

大威徳明王 Daiitoku-myouou：阿弥陀如来の教令輪身で 西方の守護に当たる 五大明王の１尊です。死神 ヤマYamaも 殺せる能力のある明王の意味を 持つ仏です。多くの 像容は六面六臂六脚で 牛面あるいは 水牛に乗っており、三昧耶形sanmayagyouは 宝棒（仏敵を打つ護法の棍棒）です。６面で 六道（地獄界 餓鬼界 畜生界 修羅界 人間界 天上界）を 余す所なく見渡し ６本の腕の矛や 長剣等の武器で 護法し、６本の足 で六波羅蜜Rokuhara-mitu（布施 持戒 忍辱 精進 禅定 智慧）を怠らず しっかりと歩みます。昔 ある修行僧が 悟りを開かんとした時 盗賊に 水牛と共に 首を刎ねられました。 悟りの望みを 絶たれた修行僧は 怒り狂い、水牛の首を拾って 体に繋ぎ 盗賊を皆殺にしましたが、怒りは 収まらず人々を無差別に 殺す悪鬼（死神）となりました。人々は 文殊菩薩に 助けを求めると、文殊菩薩は 牛面で強力な武器を持つ姿に変身し 大威徳明王となって 悪鬼を倒しました。真言mantraはオン シュチリ  キャラロハ ウン ケン ソワカです。　「https://ja.wikipedia.org/wiki/大威徳明王」 　Daiitoku-myouou/ yamantaka who is the western protective deity of  five great wisdom kings (Acala,Kundali, Trilokavijaya, Vajrayaksa, Yamantaka), is the Kyourei-rinsin “To threaten and teach those who do not obey Dharma in a frightening manner、To force them stop to be hostile against Dharma. to try to believe the Gedou” Teachings other than Buddhism from the perspective of Buddhist believers” are caught and are returned to the Naidou“Budhism”, etc. namely the Buddha’s figure to hinder them extremely and aggressively” of Amida-nyorai/Amitabha    His name means the Wisdom King/Vidyaraja- Buddha to be able to kill Yama as a god of death    The statue of  him has 6 faces, 6 arms and 6 legs and his Sanmaya-gyou/symbol/possessions are a treasure club ” a club with which to defeat the enemy of Buddhism in order to protect the Buddhist dharma etc.”    His image  has cattle-face or rids on a cattle   He looks out over thoroughly the six worlds “Jigoku-kai, Tikusyou-kai, Syura-kai, Ningen-kai and Tenjyou-kai” with 6 faces , protects Buddhism with six weapons such as a halberd, a long sword and so on in his 6 hands, walks firmly never neglecting Rokuharamitu "布施alms・kindness, 持戒observance of religious commandments・consistency of speech and action, 忍辱endurance against insults・perseverance, 精進endeavor in Buddhist trainings・exertion, 禅定, meditative concentration・self‐ examination, 智慧 understanding through wisdom・self-cultivation "     In old time, a some training monk who was about going to be spiritually awakened, was cut down his head off together with a water buffalo’s head by robbers    The monk who had lost hope of enlightenment was furious, picked up the buffalo's head, connected it to his body, and killed all the bandits, but his anger was did not settle yet, he became a demon ”reaper” who killed people indiscriminately  When people asked Monjyu-bosatu/Bodhisattva for help, Monju-bosatsu transformed into a cattle faced figure carrying a powerful weapon, namely he transformed to Dai-Itoku-myouou/Wisdom King: Vidyaraja, and defeated the demon  His divine grace is competition　The mantra is On Syutiri Kyararoha Un Ken Sowaka

泰山王 Taizanou：人間等 全ての衆生は 極善人や 極悪人でない限り、死後に４９日の間 中陰tyuuin（生と死の世界の狭間に漂う死者）となり、初七日 - 七七日（四十九日）及び百か日 一周忌 三回忌に 十王の裁きを 順次受けます。泰山王は 七七日の裁判官です。五七日で 閻魔大王Enma-daiou(本地仏：地蔵菩薩）が 六道の行き先を決定し、六七日に 変成王（本地仏：弥勒菩薩)が 生まれ変わる（輪廻)場所決定した後、泰山王（本地仏：薬師如来）が 生まれ変わる条件を 決定します。「https://ja.wikipedia.org/wiki/十王」  All livings such as human must spend their time of Tyuuin “bardo; period of intermediate existence between their death and rebirth：49 days” and must stand trial at 7th day ”6th day actually after the death” from the death, 77th day “49th day actually ” from the death , the 100th day from the death, the first anniversary from the death, third anniversary “second anniversary actually from the death” and so on by the ten rulers for the after-life "who judge the dead and determine their placement in their next life" sequentially except Extremely good people and utter villain  Taizan-ou is in charge of the judge of 77th day    Enma-daiou "/Yama：original form is Jizou-bosatu/Kshitigarbha" determine his destination of the 6way "天道 人間道 修羅道を三善道と言い、畜生道 餓鬼道 地獄道を三悪道と言う" at 57th day after,  Hensei-ou ”original form is Miroku-bosatu/Maitreya” determine the destination of the 6ways to reborn to six World " The六界 The world of Heaven, Human, Syural, Hungry spirits, Animals and Helli" at 67th day after , and Taizan-ou “original form is Yakusi-nyoray/Bhaisajyaguru” determine conditions of rebirth

帝釈天 Taisyalu-ten・釋提桓因 Syakudaikanin・憍尸迦 Kyousika：帝釈天は 密教の軍神 武勇神 守護神である天部Devaの一柱で ３３天の長（忉利天Touriten/Trāyastriṃśaの神々の統率者）です。妻は 舎脂Śacīで阿修羅Asura/Asyuraの娘です。仏教に 入信する前には  ヒンズー教 等の荒々しい神（インドラ）で正義の神である 阿修羅と闘い 阿修羅を 悪神に落しました。仏の教えを聞くと 柔和で慈悲深く 真実正法の神になり、釈迦に 従い梵天 Bon-ten/brahmanと共に 仏教の二大護法善神となり、四天王 等を配下とし、須弥山Syumi-senの忉利天の善見城Zenken-jyou/喜見城Kiken-jyouに住み、人間界の殺生 盗み 妄語 父母への孝順 師への尊敬 貧者の救済等を 監視すしますす。  

Taisyaku-ten/Shakro Divanam Indra is one of the guardian deities/angels・demons in Ten-bu/deva of Buddhism who is a god of war, a god of valor and a guardian deity in esoteric Buddhism and the leader of 33 angels in Touri-ten "the top of Syumisen mountain ：the center of the Bggha world”

His wife is Shatii who is a daughter of Asyura    Taisyaku-ten was a a violent god in Hindu

religion etc. before conversion to Buddhism   He took Syatii by force from Asyura who was a God of justice, and fought and wined against Asyura,  made Ashura a villain-god as a consequence of the war   He changed to a god of gentle merciful true real correct teachings/ the Buddhistic doctrine after listening the teaching, and became the great two Gohou-zenjins ” benevolent deities who protect the dharma” together Bon-ten/ Brahma-Deva under the teaching of Syakamuni, he keeps a sharp watch for killing, stealing, falsehood, filial piety & submission to their parents, respect to the master, relieves of the poor and so on with the Four big devas "Jikokut-en，Zotyout-en，Koumoku-ten，Tamon-ten" etc. as his subordinates from Zenkenj-you/castle in Touri-ten on Syumi-sen/mountain  where he is living in   日本での像容の多くは 頭の上に宝髻Houkeiを結い、中国の礼服を着た 二臂像として 表現され、手には 金剛杵Kongou-syo/vajiraや 蓮茎Renke等を 持つ事があり、時に 白象に乗る像が 有ります。ご利益は 厄除け 厄病退散 招福開運 家内安全 交通安全等です。真言mantraは ナウマク サマンダ ボダナン インダラヤ ソワカです。真言を唱えると 国家は安泰され 個人は災難から護られ 金銭欠乏の問題から 開放されます。The mantra is Naumaku Samanda Bonadan Indaraya Sowaka　If the mantra was chanted, the national security will be made pledge, the individual will be protected from misfortunes and will be released from difficulties in lacks of money

「https://ja.wikipedia.org/wiki/帝釈天】

大山伯耆坊 Daisen-houki-bou：相州大山Ooyamaの 大天狗小天狗の大将で、日本八天狗に 名を連ねます。もとは 鳥取県の伯耆大山に住んでいました。神仏のお使いをします。

「www.takaopress.net/tengu/zenkoku.html」    Daisen-Houki-bou who live in Sou-syuu Ooyama/Sagami-no-kuni-Oo-yama/mountain is the chief of great powerful long‐nosed goblins and small weak long-nosed goblin & crow -billed goblins, and is one of The eight greater Tengu “愛宕山太郎坊Atagoyama-Tarou-bou、比良山次郎坊Hira-san-Jirou-bou、飯綱三郎Iizuna-Sabrou、鞍馬山僧正坊Kurama-yama-Soujyou-bou、

大山伯耆坊Daisen-Houki-bou、彦山豊前坊Hiko-san-Buzen-bou、大峰山前鬼坊Oomine-san-Zenki-bou、白峰相模坊Siramine-Sagam-ibou    He lived in Houki-Daisen/mountain from the beginning    He is a messenger of gods and Buddhas

大日如来 Dainiti-nyrai・摩訶毘盧遮那如来 Maka-birusyana-nyorai・大光明遍照 Dai-Koumyou-hensyou・万物の慈母 Affectionate mother of all thing・偉大な光照者 Great Illuminator：大きい太陽の名を 持つ如来で、智恵の光は 太陽の光よりも  遼に遼に大きく 強く この世の全てのものを 昼夜問わず照らし、また 慈悲は 不滅永遠である と言う意味を持つ如来です。無限に 広がる宇宙の万物を 総該Sougai（総てを内包した/総てを兼ね備えた/総てに行き渡った全てを対象にした）した  全一zenitu （一つにまとまった 完全な状態）の 汎神論Hansin-ron（全ては創造者の変化である または 全手の物には 創造者を含んでいる）的な仏で、換言すると 人間の存在を含め 宇宙は 大日如来に集約され、大日如来から 流出して出来上がった物（全ての物の中に大日如来が存在する）で、全ての仏は 大日如来の化身であり、全ての仏は 大日如来の持つ力の一部を 其々に担うと言う事になります。大日如来は  宗派により異なりを 見せますが、大きく分ける と金剛経の教主の金剛界大日如来と 大日経の教主の胎蔵界大日如来に 分けられます。 金剛界曼荼羅での 三昧耶形は 宝塔で 真言は オン バザラダド バンです。胎蔵曼荼羅での 三昧耶形は 五輪塔で、真言mantraは オン ア ビ ラ ウン ケンです。 像の姿は 古代印度(インド)の王族の姿と思われる装飾、即ち髪を結い 五仏の宝冠や瓔珞yourakuyouraku  腕輪（腕釧wansen）等を身に付け、菩薩の姿のように 華やかな姿をしています。天照大神と 習合しました。「https://ja.wikipedia.org/wiki/大日如来」    Dainiti-nyorai’s name/Mahāvairocana’s name means a tathagata of the great sun, or means that the glimmer is bigger and stronger than a light of the sun much more and much more & the glimmer shines all things of this world regardless of day and night＆ also his mercy is forever eternal    Dainichi Nyorai is zenitu“a full state that's united” pantheistic Buddha who sougaied“included everything//combined all thing” all things in the infinite universe,  in other words, existences of the cosmos including mankind were integrated in Dainiti-nyorai ＆ all somethings in the cosmos were made by flowing out from Dainiti-nyorai “Dainiti-nyorai indwells in every thing” & all Buddhas are the incarnation of Dainiti-nyorai：all Buddha take on a role of a part of the Dainiti-nyorai’s jobs individually   Dainiti-nyorai is different depending on some sects, but the variations are generally divided into Kongou-kai-Dainiti-nyorai as hierarch of Kongou-haramita-kyou/sutra and Taizou-kai-Dainiti-nyorai as hierarch of Dainiti-kyou   The mantra in Kongo-ukai/Vajradhatu is On Basaradado Ban and in Taizou-kai/Garbhadhatu is On A Bira Un Ken 

提婆天 Daiba-ten：吉備中央町の円城寺に 見られます。連信法印は弁財天を信仰し  鎌倉時代中期に提婆天(\と言う天女の像を祀り、一山の鎮守としました。提婆宮に 良く似た神社は 俵原の北緯34度50分54秒・東経133度39分20秒に大婆宮が　あります。良く似た神に大天婆神が おり、テンバ神は 大天婆 大天姥神 大天馬神 大てんば神 大天間神等とも 言われ 垂仁天皇の皇女 即ち 日本武命Yamato-Takeru-no-mikotoの叔母の倭姫命(Yamatohime-no-mikoytoYamatohime-no-mikoytoの事だと 言う人がいました。Daiba-ten is enshrined in Enjyou-ji/temple    She may be a nymph of paradise “heavenly realm” in Tenbu/ deva    She may be Benzai-ten “Sarasvati：goddess of music, eloquence, wealth, and wisdom”   The shrine named 大婆宮Daibaguu "resemble 提婆宮daibaguu closely" is enshrined at Tawarabara in Kamitake Kibityuuout-you   提婆達多(Daiba-datta/Devadattaと言う人が居ます。提婆達多は釈迦の従兄弟であると言われます。釈迦族王子達と一緒に弟子に成っている仏様です。釈迦に 極めて厳しい五事の戒律を提言しました。釈迦は「厳し過ぎる」として、これを却下しました。そこで、提婆達多は釈迦を殺そうとしたのですが、失敗し無間地獄に落とされました。しかし、将来は天王如来になるとされております。今も地獄で暮らしています。四国山地 八幡浜 備後沼隅地方に 大番Daiban 大蛮Daiban 大魔Daibaと言う提婆達多を題材にした舞いがあります。「https://ja.wikipedia.org/wiki/提婆達多」　ちなみに Devaはサンスクリットで神を意味する語です。

大智明権現Daitimyou-gongen・智明大権現 Timyou-daigongen・大仙智明大権現 Daisen-Timyou-daigongen等：地蔵菩薩が本地仏（地蔵菩薩が本来の仏の姿が本地仏、任務を果たす時の仮の姿が智明権現）とする大山山岳信仰と 修験道が習合した神です。古代 大山山岳信仰の神体は 大山その物でしたが、神仏習合思想の中 大山は地蔵菩薩の垂迹suijyaku（苦しむ人々を救うための仏が、任務を果たすために それぞれに対応する神として仮の姿を執る）とされました。養老年間 出雲国玉造の俊方が 大山の山奥で鹿を 射止めました。能々 見ると 矢は地蔵菩薩に 当たっていたのです。俊方は 地蔵菩薩を 傷付けた事 殺生の罪深さを 猛省して 出家し 金蓮の僧名で 庵を作り 傷付けた地蔵菩薩を 祀りました。神護景雲元年（７６７年）称徳天皇は 大山の地蔵菩薩に 大智明大権現の宝号を授与しました。江戸時代になると 死者供養するために 智明権現（地蔵菩薩）を詣でる 大山詣が盛んになり、地蔵菩薩の垂迹の智明権現 観音菩薩の垂迹の霊像権現 文殊菩薩の垂迹の利寿権現を 大山三所権現とされました。明治維新の神仏分離令による 廃仏毀釈Haibutu-kisyaku（寺院 仏像 経巻を破毀し、僧尼等や寺院の特権を廃する試み）によって、修験道としての智明権現は　否定されました。「https://ja.wikipedia.org/wiki/智明権現」     Dai-Timyou-gongen whose Honjii-butu/ true form of a buddha is Dizou-bosatu/Kshitigarbha, is the god of Dai-sen/mountain worship syncretized with Shugen-dou ”Japanese mountain asceticism incorporating Shinto and Buddhist concepts    In ancient time, the object enshrined is the Dai-sen itself originally, but the mountain became to be considered as suijaku ”temporary appearance” of Dizou-bosatu/bodhisattva    Tosikata/or 依道Yorimiti who lived in Tamatukuri Izumo-no-kuni/Simane, shot a deer dead in deep in the Dai-sen/mountain during Yourou period, but when he looked very carefully, the arrow hit a Dizou-bosatu   Tosikata reflected on what he injured Dizou-bosatu & on sinfulness of the killing and became a priest, and he enshrined Dizou-bosatu wounded by him in the hermitage which was built by him, and named himself Kinren   Emper Syoutoku gave a Hougou “name of Bosatu/ bodhisattva“ named Dai-Timyou-daigongen to the Dizou-bosatu on Dai-sen in 767    Ｗhen it becomes Edo period, Dai-sen-moude/Daisen-pilgrimage became popular to hold a memorial service for dead persons, Timyou-gongen as Dizou-bosatu’s incarnation, Reizou-gongen as Kannon-bosatu’s incamation and Rizyu-gongen as Monjyu-bosatu’s incarmation were set Daisen-Sanjyo-gongen   Based on anti-Buddhist movement by the Ordinance Distinguishing Shinto and Buddhism in the Meiji restoration 1868, a law banning Shugen-dou was introduced and Dai-Timyou-gongen as Shugen-dou was prohibited　The mantra is On Kakaka Bisanmaei sowaka オン カカカ ビサンマエイ ソワカ

平清盛Taira-no-Kiyomori：平安時代末期の武将であり 公卿で、伊勢平氏の棟梁と なりました。保元の乱により 後白河天皇に信頼され、平治の乱で 源氏に勝利し、武士としては 初めて 太政大臣に 任ぜられました。日宋貿易で 財政基盤を整え、宋銭を用い 通貨経済の基礎を築き、日本初の 武家政権（平氏政権）を 立てました。平氏の権勢を嫌った 後白河法皇を 治承三年の政変で幽閉して 高倉天皇と 徳子（清盛の娘）の子である 安徳天皇を擁し 政治の実権を握りましたが、平氏の独裁的政治に 貴族 寺社 武士等は 反発し、源氏再興・平氏打倒の嵐の中、熱病で 死にました。  Taira-no-Kiyomori is a general and a court noble in latter Heian period    He became a leader of the Hei-ke/Taira clan in Ise    Hei-ke gained a victory over Genji family/Minamoto clan under reliance  which was developed through the Horen-no-ran/Hogen’s battle", by emperor Go-Sirakawa , and he was appointed to the first Samurai’s Daijyou-daijin /Grand Minister after the victory against Gen-ji in Heiji-no ran    He strengthened the financial basis by way of the trade between Japan and Sou/ China in this time, established the foundation of the money economy, and  established Japan's first samurai government “Hei-ke’s government”     He confined Emperor Go-Daigo who had an abhorrence of the powers of Taira clan, at changing of government in 1179, seized real power of politics by supporting emperor Takakura and emperor Antoku who was a son of Tokuko “a daughter of Kiyomori Taira”　But he died of fever during disturbances in restoration of Minamoto clan/Down with the Taira clan‘s government what were made by nobles, temples & shrines and a samurais/warriors who opposed dictatorial politics by Taira clan strongly　平忠盛の長男とされますが、実父は白河法皇ともされます。生母は 白河法皇に 仕えた女房（忠盛の妻）の中祇園女御Gion-no-nyogo 祇園御女御に仕えた中﨟女房Tyuurou-nyoubou 祇園女御の妹等 諸説があります。厳島神社造営の前 龍角山清水寺に篭り 病（恐らくサナダムシ・寸白subaku）を 癒したとされます。It is said that he have cured his disease named Subaku “tape worm” while remaining for days in Ryukakusan-Seisui-ji/temple to pray, before the construction Itukusima-jinjya/shrine 「 https://ja.wikipedia.org/wiki/厳島神社」　「https://ja.wikipedia.org/wiki/平清盛」

多宝如来Tahou-nyorai： 法華経に 登場する如来で、釈尊の説法を 賛嘆した仏です。多宝如来は、過去仏（釈尊以前に悟りを開いた無数の仏）の１尊であり、東方無量千万億阿僧祇asougiにある宝浄国に 住むと言われます。法華経での１阿僧祇は １０の７×２の１０３乗で、無量の遠さです。中国 朝鮮半島 日本を通じて 多宝如来単独の造像例は 殆ど有りません。日蓮宗法華宗では 多宝如来は 法華経の正しさを証明する仏として、釈迦如来に次いで 重視されます。「https://ja.wikipedia.org/wiki/多宝如来」 Tahou-nyorai is a Tathagata that appears in the Hokke-kyou/ sutra and praised Buddha's preaching Tahou-nyorai is one of Kako-butu ”Countless Buddhas who were enlightened before Syaksa"　 It is said that he lives in Hojou-koku/province  at Muryou-Sen-Man-Oku-Asougi”（10 to the 68 power+10 to the 3 power×10 to the 4power×10 to the 8 power)-Asougi” east  to here   1 Asougi at the Hokke Sutra is 10 to the“7×2 to the103 power” power , so is indefinitely distant "無量大数10⁶⁸×千万億10¹⁵×法華経阿僧祇"　 There are few single images of Tahou-nyorai in China Korean Peninsula and Japan　Tahou-nyorai as who is a Buddha to prove the correctness of the Hokke-kyou/sutra is the second most important after Shaka Nyorai.　

地蔵菩薩 Dizpu-bosatu：三昧耶形sanmayagyou・三形・仏を表す象徴物は 如意宝珠と 幢幡Douhan竿と吹き流しと 錫杖Syakujyouです。真言mantraは オン カカカ ビサンマエイ ソワカです。 大地は 全ての命を 育てる能力を 蔵します。地蔵菩薩は 苦悩する人々を 大地のような無限の大慈悲で 救います。民間信仰では 子供の守り神です。 釈迦の入滅した後 ５６億７０００万年後に 弥勒菩薩が 如来として出現します。その間 現世に仏がいない事になります。それでは 苦しむ者達は困るので 如来にならない約束で 地獄道 餓鬼道 畜生道 修羅道 人道 天道の六道を 輪廻rinneする衆生を 救う役を 任された菩薩です。虚空蔵菩薩と 地蔵菩薩は対でしたが、現在では地蔵菩薩が 独自で信仰され、対で祀られる事は 殆どありません。 像容は 一般には 剃髪Teihatuした僧侶の姿で 白毫Byakkou（眉間の上の白い毛）があり、袈裟Kesaを着ています。装身具は瓔珞Youraku位で 着けない場合もあります。一般に 左手に 如意宝珠 右手に 錫杖を持つか、左手に 如意宝珠を持ち 右手は 与願印をとります。密教では特殊な像容をとります。ご利益は 二十八種利益と 七種利益が 説かれています。 「https://ja.wikipedia.org/wiki/地蔵菩薩」　The mantra of Jizou-bosatu/Kshitigarbha is On Kakaka Bisanmaei Sowaka     The earth "地,Ji ・ is compared to uterus" possesses  "蔵するzousuru" abilities to grow all living things  Jizo-bosatu/Bodhisattva saves/make them Buddha the suffering persons with infinite mercy like the earth　He is a guardian deity of children in the folk belief   Miroku-bosatu/Maitreya  make his appearance as a Tathagata after 670 million years from death of Syaka-muni   During the time, there will be no Tathagata  in this world　Because those who suffer are in trouble during the periods, he is entrusted with the role of saving the Syujyou”Everything that has life, especially as human beings” who rebirths the six realms of the Jigoku-dou ”Hell realm”, Gaki-dou ”Hungry spirit realm”, Tikusyou-dou “Animal realm”, Syura-dou “Asura realm”, Ningen-dou “Human realm” and Ten-dou “Heaven realm”, on the condition that he promise not to become a Tathagata, as a substitute for the Tathagata   The divine favor are 28 favors and 7 favors　二十八種利益28 Favours：天龍護念Tnnryuu-gonen（Protection by the heavens & dragons）  善果日増Zenka-nitizou（Increasing of the fruits of goodness and virtue day by day） 集聖上因Syusyou-jyouin（Accumulation of the wisdoms of the sages to reach to the stage of spiritual awakening） 菩提不退Bodfa-hutai（Indomitable resolve from the sages of spiritual awakening） 衣食豊足Ejiki-busoku（No lacking of food, drink and clothing） 疾疫不臨Situyaku-hurin（Developing resistance to disease and illness） 離水火災Risui-kasai（Being saved from calamities of fire and water） 無盗賊厄Mutou-zokuyaku（No troubles by thieves and robbers） 人見欽敬Ninken-kingyou（ Respecting from others)  神鬼助持Jinki-jyoji（Saving by demonic spirits/holy spirit) 女転男身Nyoten-nansin（transformationtransformation fro mwoman to man） 為王臣女Wakuou-sinnyo（Becoming the daughter of a king or  a master） 端正相好Tanjyou-sougou（Getting regular features） 多生天上Tasyou-tenjyou（Being accorded constant rebirth in deva heaven） 或為帝王Wakui-taiou（Or becoming the role of monarch by reborning in this world） 宿智命通Syukuti-myoutuu（Illuminating the future with wisdom from previous lives） 有求皆従Ugu-kaituu（Everyone will follow you if you have a request） 眷属歓楽Kenzoku-kanraku（Being granted joys fto the menbers of family） 諸横消滅Syoou-syoumetu（Extinction of all unreasonable things） 業道永除Goudou-youjyo（Eternal freedom from the karmic chain as reborning into the hells） 去処盡通Kosyo-jinduu（No obstacles along the any path） 夜夢安楽Yamu-anraku（Bringing peaceful and untroubled dreams at slumbering） 先亡離苦Senmou-riku（liberating of the ancestors who suffer from evil karma）宿福受生Syukuhuku-jyusyou（Good reborning based on the good karma of the past life） 諸聖讃歎Sinsyou-sandan（Praising by the saints） 聰明利根Soumyourikon（Becoming intelligent and wise in nature） 饒慈愍心Nyouji-minsin（Full of compassion） 畢竟成佛 Hikyou-jyoubutu (Being sure to become a Buddha)    七種利益7 Favors：速超聖地Sokuti-syouti（Rapidly climbing to the divine stages） 悪業消滅akugousyoumetu（Freeing from all bad karma） 諸佛護臨syobutu-gorin（） 菩提不退Bodai-hutai（No setbacks along the Bodhi path） 増長本力Zoujyou-honriki（Amplifying the inherent abilities） 宿命皆通Syukumyou-kaituu（Remembering their past lives and experiences） 畢竟成佛Hikkyou-jyoubutu（Eventually becoming Buddhahood）　Karuma：Karuma is used in the meaning of 業“Gou：Once, the act which happens always leaves some result, and, in addition, the result greatly influences the following act. The cause, action, result, and influence (this series lasts forever) are collectively referred to as:　業" in the interpretation in Japanese　In Sanskrit, it translates as Action" or destiny　which accumulated as a result of an act  Karuma is the principle of retribution that if whether an act in the past is a good act or a bad act. the act is sure to influence to themselves sooner or later

地主神 Dinusi-no-kami・Tokonusi-no-kami・Disyu-no-kami等：土地毎に その土地を 守護する神がいるとされます。土地は 神の姿とする信仰も 有ります。多くは 神社や寺院に 時に丘や林の中の祠に 一族の墓 屋敷 屋敷の裏山等で 祀り、その神社 寺院等が 建つ地域の者を氏子とします。地主神の性格は 多様で 荒神 田の神大地主神Oo-toko-nusi-no-kami 来訪神（客人神） 屋敷神 一族の祖先である場合が あります。本家からの分家に 分祀Bunsiされたり、新屋敷に伴い 分祀されたりします。自然石の石塔 祠 新藁束Sin-warataba 御幣gohei等を　ご神体とします。主な地主神は大国主神（葦原中国の大地主神） 興玉神Okitama-no-kami 猿田彦命Saruta-hiko-no-mikotoで、国土保全と豊穣の神等です。「https://ja.wikipedia.org/wiki/地主神」   It is said that every places keep the Jinusi-no-kami who is a guardian god of the place    There is a belief in which ground is a figure of the god in itself    He is enshrined in the temple , the shrine, sometime thethe small hall in the hill or the forest, the graveyard of the family, the building site, the mountain at the back of the house and so on    The Ujikos/ peoples under the protection of the local deity were the persons lived in the area of the temple, the shrine and so on    The character is variety, he is Kou-jin/ powerful deity sometimes impetuous, god of rice field/Oo-toko-nusi-no-kami, guest god/Marebito-gami, guardian deity of the building, ancestor of the family    Sintais/the objects enshrined are stone-pagoda of field-stone、small shrine, bundle of new straw, gohei/a wand with hemp and paper streamers    MainJinusi-no-kamis are Oo-Kuni-nusi-no-kami, Okitama-no-kami and Sarutahiko-no-mikoto who were gods of national land conservation and good harvest「https://ja.wikipedia.org/wiki/地主神」

道興 Doukou：室町時代の聖護院門跡Syougoin-monsekiです。聖護院門跡後 園城寺Onjyou-jiの長吏 熊野三山の検校kengyou 新熊野社の検校も兼ね後に大僧正と成りました。聖護院末寺の掌握のために東国を廻国しました。「https://ja.wikipedia.org/wiki/道興」    Doukou is a Syougo-in-monzeki/the chief priest of a Syougo-in/temple    After Syougoin-monzeki, he take office as Tyouri/the chief priest in charge of Onjyou-ji/temple in Kyouto, Kengyou/shrine administrator of Kumano-sanzan “熊野本宮大社Kumano-Honguu-taisya/shrine、熊野速玉大社Kumano-Hayatama-taisya/shrine、熊野那智大社Kumano-Nati-taidsya”& Kengyou of Sin-Kumano-sya/shrine and became Dai-Soujyou/a Buddhist priest of the highest order    He traveled around eastern countries of Japan to take control of branch temples of Syougo-in 「https://ja.wikipedia.org/wiki/道興」

日覚 Nikkaku：平安時代後期の僧で、宿曜師sukuyou-si（宿曜占星術とは インドの占星術を 弘法大師・空海が 翻訳して宿曜経として表し 密教徒等が 更に工夫した占星術)です。 白道（月の周期）二七宿と宿道十二宮から人の性質や吉凶、また吉凶日等を占います。白道二七宮とは 月の位置により 天周を２８に分割した 文殊菩薩薩の暦から 牛宿を除いた２７白道上の領域を 代表する星の事です。「sukuyou.coｍ/」  Nitikaku who was a priest in latter Heian period, was Sukuyou-si/master of astrology based on the Sutra of constellations and planets    「https://kotobank.jp/word/日覚」

日像菩薩 Nitizou-bosatu・日像聖人 Nitizou-syounin・肥後坊日像 Higo-no-bo-Nitizou等：鎌倉時代の人で日蓮の弟子です。日蓮の滅後 肥後房日像と名乗り 日蓮の遺言に従がい 京都で布教のため 永仁２年（1294年）上洛し、禁裏（天皇の住む所）に赴き 天皇に 意見を上奏（述べ）しました。辻説法を 繰り返し行い、五条西洞院の酒屋の柳屋仲興入道妙蓮法尼から 帰依を受けました。３度に渡り 京都の諸大寺から 合訴（共同訴訟）され 京都から追放されましたが、延計４年（1311年）に 許され 京都へ戻り、後醍醐天皇より 寺領を賜って 妙顕寺を建立し、建武元年（1334年）勅願寺としました。延文３年（1358年）弟子の大覚妙実の 祈雨の成功により 北朝の後光厳天皇から 日蓮に大菩薩 日朗と日像に 菩薩号を賜りました。「https://ja.wikipedia.org/wiki/日像」     Nitizou-bosatu who was a person in Kamakura period and was a pupil of Nitiren    He called himself Higo-no-bou-Nitizou after Nitiren’s death, went up to Kyoto at 1294 to be engaged in missionary work in accordance with Nitiren's last wish, and report an opinion to the emperor by proceeding to the Kinri/ imperial Palace      He repeated preaching on the street, and was made a believer of Buddhism by Yanagiya-Tyuukou-nyuudou-Myourenhouni of a sake shop in Gojyou-nisi-no-touin    Famous temples in Kyouto brought cooperative lawsuit against him over 3 times, and banish him from Kyouto    But he was pardoned and returned to Kyouto in 1311, was given the temple territory by emperor Go-Daigo , built Myouken-ji/temple , and made it  Tyokugan-ji in 1334    Nitiren was given an honorific title of Daibosatu and Nitirou & Nitizou were given an honorific title of Bosatu/ Bodhisattva by emperor Go-Kougon of Northern Dynasty in 1868 in order to significant contribution of success in pray for rain by Daigaku-Myoujitu who was a pupil of Nitizou

日蓮大聖人Nitiren-dai-syounin・日蓮大上人 Nitiren-dai-syounin・日蓮大菩薩 Nitiren-dai-bosatu・立正大師Rissyou-daisi：鎌倉時代の人で  日蓮宗 法華宗の宗祖です。死後に 延文３年（１３５８年）後光厳天皇から 日蓮大菩薩、大正１１年（1922年）に 大正天皇より 立正大師の諡号Sigouを 追贈されました。創価学会公式サイトでは【日蓮大聖人について[ 仏教の創始者である釈尊が 目指した「万人の成仏」の真髄を説くのは 唯一「法華経」であるとしました。そして、その法華経の精髄を「南無妙法蓮華経」と顕し、全ての人が 成仏（何があっても揺るがない絶対的な幸福な境涯）できる方途を 示しました。日蓮大聖人は 妙法こそが 全ての民衆を 成仏に導く教えである事を 訴え、自ら広めました。そして当時の為政者にも「立正安国論」を 提出する等、正しい宗教観に立つよう迫り、命に及ぶ 数々の弾圧を受けました。しかし 日蓮大聖人は いかなる困難にも屈せず、弟子や門下に 法門の論文や 手紙を綴り、この信仰を貫くよう 励まし続けました。そして 後事を直弟子の日興上人 に託しました。】  Nitiren who was a person in Kamakura period, is the founder of Nichiren sect and Hokke sect     After his death , emperor Go-Kougon gave posthumous name of Nitiren-dai-bosatu to Nitiren in 1358 and from Emperor Taishou added posthumous name of Risyou-daisi to Nichiren in 1919    The official site of Souka Gakkai introduce that [ Nichiren said that only "Hokke Sutra" is that explains the essence for 「Mannin-no-jyoubutu “All living things become to The Buddha”」which  Syaka who is  the founder of Buddhism, aimed   And, he expressed his thoughts in words that essence of the Lotus Sutra was "Namu-Myohou-RengeKyou", and indicated the procedure for all the people to attain Buddhahood    Nichiren-dai-syounin appealed to them that Myou-hou"Lotas Sutra" is the teachings to lead all people to Buddhahood, and spread out the Myou-hou on his own initiative    And because when he advanced Risyou-ankoku-ron/Ifi another religions and sects was discontinued and our believe Hokke-kyou mainly, the nation and the people will become peaceful press the administrators of the time for standing to right view on religions, he received oppression repeatedly that are capable to lost his life   However, Nitiren-dai-syounin never yielded to any difficulty, he continued to encourage his disciples and the followers to attain this believe by writing monographs of Houmon/Hokke sect and letters    And he entrust the future to Nikkou-sounin of his a direct disciple ] 「https://ja.wikipedia.org/wiki/日蓮」

日光菩薩 Nikkou-bosatu・日光遍照菩薩Nikkou-hensyou-bosatu・日光普照菩薩 Nikkou-husyou-bosatu：一千の光明を 天下に発して、無明（迷い・真理を知らない事）の闇を 照らす菩薩で、造形は 月光菩薩と対称形です。多くの場合 宝冠を戴き 太陽を表す 標幟Hyousi(三昧耶形：持ち物)を 持ちます。真言mantraは オン ロボジュタ ハラバヤ ソワカで、真言を 唱えれば病根が焼き消されます。薬師如来の脇侍です。「https://ja.wikipedia.org/wiki/日光菩薩」    Nikkou-bosatu/ Suryaprabha is a Bodhisattva who gives out a thousand lights on the world and shed the light on spiritual darkness　The molding is mirror image of Gakkou-bosatu/ Candraprabha，wear a crown and hold the object of solar symbol in most cases    The mantra is On Robojyuta Harabaya Sowaka 　If you chant the mantra, the cause of your diseases will be burned to nothing    He is a flanking image of Yakusi-nyorai/Bhaisajyaguru together with Gakkou-bosatu

如意輪観音菩薩 Nyoirin-Kannon-bosatu・如意輪観世音菩薩 Nyoirin-Kanzeon-bosatu・大梵深遠観音 Daibonjion-Kannon・救世菩薩 Guze-bosatu：真言mantra は オン バラダ ハンドメイ ウン、あるいはオン ハンドマ シンダ マニ ジンバ ラ ソワカです。誰（天界から地獄界迄の六道の者）にでも 全ての者に 自由に 仏教の教えを説き 悟らせ（如意）、この世（世間）とあの世（外世間）の者の願い を全て叶える事の象徴の玉 を如意宝珠nyoi-houjyu/Cintāmaṇiと言います。人に教えを伝える事を 輪rinと言い、また 煩悩を打ち砕く 投擲武器Touteki-Buki（飛び道具）を輪と言います。輪は 卍と同じように 八方に 教えを伝えたい気持ちが 加えられ、車輪の形に なりました。如意輪観音とは 輪を用いて 如意宝珠する 菩薩の意味です。「https://ja.wikipedia.org/wiki/如意輪観音」　The　mantra of Nyoirin-Kannon-bosatu/Cintamaṇicakra is On Barada Handnei Un or On Handoma Sinda Mani Jinba Ra Sowaka    Nyoi means to preach the teachings of Buddhistic thought & be spiritually awakened freely for everyone “ the  persons of Riku-dou from heaven-world to hell-world”    Nyoi-houjyu Cintamani stone： wish-fulfilling jewel means to fulfill wishes of  all persons in this world "世間" & another world "外世間"  perfectly    Rin means to impart the teaching to the persons or the throwing weapon to crush worldly desires to nothing    The Sanmaya-gyou/ symbolized goods of the each Buddha "Rin", like 卍, has the feeling of wanting to convey teachings in all directions, and it has turned into a wheel   Nyoirin-Kannon-bosatu is a Bodhisattva/ Buddhist saint to do Nyoi-houjyu with Rin

子の聖 Ne-no-hiziri・子の権現Ne-no-gongen・子の聖大権現Ne-no-hiziri-daigongen：子の聖は 天長９年（８３２年）の子の月 子の日 子の刻に 紀伊の国の天野の郷の阿字長者の子と生まれた。７歳にして佛門に入り、比叡山等で修行しました。円成enjyou（円満に仏の心を成就）して 般若経巻を投げ上げ「我が垂るべき地を示し給え」と 唱えると 南方の経ケ峰で 光明を放ったので、経ケ峰で 山を開きました。経ケ峰の鬼類は 聖に山を開かれたので怒って 火を放ちました。火の中、聖が「推落大火坑 念彼観音力火坑変成池Sui-raku-dai-kâ---kyou Nen-bï-kan-non-riki-Kâ-kyou-hen-jyou-ti  誰かを燃える大火の穴に 押し落としたとしても  観世音菩薩に救いを 念ずれば 火の穴池に変わる」と念ずると、十一面観世音の化身の天龍が 現れ 豪雨を以て 鎮火させました。山賊共は 心を打たれ、聖の弟子となりました。死期を悟った聖は「我は登山の折り 魔火により足腰を 傷め 難渋した  火災を除き 足腰病める者を 能除一切苦」と 誓いました。埼玉県飯能市の子の権現 天龍寺には 鉄のワラジを始め 夫婦下駄meoto-geta や 庫裡kuri廊下梁hariに掲げた額等 信仰の証となるものが 多く残されています。一般に足腰の調子が良くない方を始め、古くは人力車 荷車関係の人 農林漁業に従事している人々や相撲取り"力士"、 最近では 陸上競技 野球 サッカー バスケット スポーツサイクル等のスポーツ関係の人々 トレイルラン・ハイキング愛好者等が 年間を通じて お参りされます。人間の足を転じて 自動車や自転車・バイク等の無事故交通安全を 祈願される人々も多くいます。「子ノ権現の由緒について (coocan.jp)」「nenogongen.jp/ne01_engi.html」 Ne-no-hijiri was a son of Aji-no-tyoujya/mother in Amano-gou Kii-no-kuni/province    He became a Buddhist priest at 7 years old and practiced Buddhist asceticism in Hiei-zan/mountain etc.     After he made Enjyou/accomplish spirit of Budda peacefully,  he tossed Prajnaparamita and chant that please show me the land I should go    And then because Koumyou/The light emitted by Buddha was casted from Kyou-ga-mine/mountain where is located in the south, he founded a temple on Kyou-ga-mine    The ogres who lived in Kyou-ga-mine, set fire to the temple, because he build the temple    The saint prayed to the Buddha that Sui-raku-dai-ka-kyou/even though I was dropped in hall of fire Nen-pi-kannon-riki/ if I had the power of the Kannon in mind 　Ka-kyou-hen-jyou-ti/ hall of fire become a pond in the fire, and then Tenryuu/heaven-dragon who is an incarnation of Jyuuitimen-Kannon-bosatu “Ekadasamukha ：eleven-faced Avalokitesvara”, appeared and extinguished the fire with torrential rain    The bandits was deeply touched and became a disciple of the saint    Hijiri who realized his death, guaranteed that because I hurt my legs and west by the Devil Fire on the way of climing the mountain, I had been in dire distress  I will I get rid of all suffering "obviate fire ＆ obviate pain for persons who have problems with their legs and backs"   There are many testimonies of faith Including iron warajis , wooden wooden clogs  for couple, frames "tablets" which hanging on the priests' quarters, corridors, beam and so on in Ne-no-gongen Tenruu-ji/temple" Dairinzan-Undou-in-Tenryuu-ji大鱗山雲洞院天龍寺" in Hannou city Saitama prefecture   In general, those who are not in good condition of the legs and the back will visit there    In old time, People related to rickshaw carts, People engaged in agriculture, forestry and fishery and sumo wrestlers visit there, recently, Sports-related people such as athletics, baseball player, soccer player, basketball player, and soon, and cycle trail run hiking enthusiasts etc visite throughout the year　There are many people who pray for accident-free traffic safety such as cars, bicycles, motorcycles, etc. because it is related to human feet

馬頭観音菩薩 Batou-Kannon-bosatu・馬頭観世音菩薩 Batou-Kanzeon-bosatu・馬頭明王 Batou-myouou・師子無畏観音 Sisi-musei-kannon等：馬頭観音は「ばとうかんのん」または「めづかんのん」と呼びます。聖観音菩薩の変化身の１尊で 六観音の１尊です。観音菩薩像は 一般的には優しい女性的な表情、あるいは優しい女性として 表現されますが、馬頭観音像は 目尻を吊り、怒髪Dohatuし、牙を剥く 忿怒の表情で 表現されます。衆生syujyou/sattvaの苦しみを必ず聞き取り その原因である 無智と煩悩を 除し、諸悪を毀壊Kikai 即ち打ち破る菩薩です。転倫聖王Tenrin-syouou（理想的な王）の宝馬が　宇宙全土を馳駆しているものを　その権威で従わせるように　生と死の大きな海の如き世界を　跋渉bassyou(野山川海を巡る）し、あらゆる悪魔（四魔sima）を　仏に従うよう促Unagasuす 大威勢力・大精進力を 発揮できる観音で、無明の除きがたい障りSawariを大食馬のように食い尽くすとされます。民間信仰では 馬の守護仏、また 全ての畜生類を救う 観音ともされ 畜生道を司ります。  The mantra is On Amirito Dohanba Unhatta sowaka or On Amiritodohaba Un Hatta    Batou-kannon/ Badukannon-bosatu ・Hayagriva is a manifestation of Syoukannon-bosatu/ Avalokitesvara with an ornament in the shape of a horse's head, and one of 6 Kannnon-bosatus    The statues of Kannon-bosatus are represented as gentle feminine expression or gentle women, but the statues of Batou-Kannon-bosatu is represented, dohatued "the hair stand up with anger” angry expression with eyes which have upward slanting , and with fangs showing    He is a Bodhisattva who catch all sentient beings’s voices of suffering certainly and remove muti “avidya「https://ja.wikipedia.org/wiki/無明」” and bonnou “klesha「https://ja.wikipedia.org/wiki/煩悩」” which are the source of suffering, and he eliminate all evil    This Kannon who can demonstrate great power of briskness and effort/great power of devotion to　force the all devils to surrender / 四魔Sima “four Hindrances：煩悩魔Bonnou-ma who disturb balance of mind and body, 五蘊魔Goun-ma who produce suffering of body, 死魔Si-ma who claim a life, 天魔Ten-ma who disturb good deed” to follow the teachings of Buddha by ranging over hill and dale of the ocean of life and death “the uncertain world of post-death where 生死輪廻Syouji-rinne「transmigration of the soul continue endlessly"   as if he control the precious horse of Tenrin-syouou “an ideal Emperor「 https://ja.wikipedia.org/wiki/転輪聖王 」” running all over the universe, and it is said it eats up the heavy hindrance of avidya "mumyou" just like a gluttonous horse   He is a guardian Buddha for horse or a Kannon-bosatu who save all 畜生類Tikusyou-rui “every livings such as animals. birds, beasts, fishes, insects and so on” except mankind, and administer Tikusyo-udou “way of animals”     像容は一般的に忿怒相で体は赤、白馬頭を戴き三面三目八臂ですが種々の像容があります。胸前で馬の口を真似た「馬頭印」を組み、剣 斧(おの) 棒等を持ちます。「https://ja.wikipedia.org/wiki/馬頭観音」

般若菩薩Hannya-bosatu・般若波羅蜜菩薩Hannya-haramitu-bosatu・大般若菩薩 Dai-Hannya-bosatu・三世 諸仏能生智母 Sanzei-syobutu-nousyouti-mo・般若佛母 Hannya-butumo・大慧金剛 Tai-e-kongou：大般若経の本尊で 智慧の仏です。般若とは 真実を見通し 覚るための智慧（見識）の意味で 般若菩薩の場合、瞬時に 全てを悟る為の智慧と 言う意味です。 五智の宝冠を 戴き、左手は 開敷蓮華kaihu-renge等を持ち、梵篋印bonkyou-inを 結び、右手には 三鈷杵Sankosyo等を持ちます。多くは三眼六臂の像容です。胎蔵界大日如来の 正法輪身で、曼荼羅以外には 滅多に登場しません。顕教では 十六善神を従えます。真言mantraはオン チシュリ シュロタビジャエイ ソワカです。　Hannya-bosatu is the Buddha of Tie “Hannya/prana ：faculty to recognize & judge everything correctly in conformity with the truth of Buddhistic teaching, and Tie can extinguish desire for worldly such as attachment, love & hate and so on「https://www.weblio.jp/content/智慧」「https://ja.wikipedia.org/wiki/智慧」“     Hannya means Tie to take a view of the truth & to perceive a truth, in the case of Hannnya-bosatu, Hannya means Tie to perceive the whole instantly

「ひ」

毘沙門天Bisyamon-ten・多聞天Tamon-ten等：四天王として祀られる時は 多聞天と呼び、独尊として祀られる時は 毘沙門天と呼ぶのが 通例です。仏教国の須弥山(syumi-sen/sumeruの北の守護神 疫病祓いの神 福の神で 七福神の一尊であり、勝負事に ご利益があります。 三昧耶sanmaya-gyouは 宝棒 宝塔の事が 多いのですが 様々に表現されます。革製の甲冑を身に着け 邪鬼の上に乗るものが 多くあります。天台宗の寺では 千手観音を中尊とし 毘沙門天と不動明王を 脇侍とし 観音三尊とします。   Bisyamo-ten /Vaisravana is called Tamon-ten when he is worshiped as one of Si-tennou/the Four Devas, and he is called Bisyamont-en commonly when he is worshiped independently    He is a northern guardian deity of Syumi-sen /mountain in the Buddhist country, god of expelling epidemics, god of wealth and one of Hiti-huku-jin" The seven deities of good fortune", his answer to a prayer are wining of competition, accumulation of wealth and so on   The style of Kannon triad is adopted. thousand-armed Avalokiteshvara as central image , Bisyamon-ten as right flanking attendant and Hudou-myouou/Acala as left flanking attendant in the temples belonged to Tendai sect 「https://ja.wikipedia.org/wiki/毘沙門天」「https://ja.wikipedia.org/wiki/脇侍」 The representative mantra is On Beisira Mandaya Sowaka オン ベイシラ マンダヤ ソワカ

普賢菩薩 Hugen-bosatu：しばしば 釈迦如来の脇侍として 文殊菩薩と 一緒に祀られます。法要では 四七日の仏とされます。    三昧耶Sanmaya-gyouは 剣 五鈷杵で「普く賢い者」の意味を持つ仏（仏の慈悲と理知を以て人々を救う賢者）です。 眷属は 十羅刹女とされ、また時として 十羅刹女たちの母 鬼子母神も眷属とされ, また 女人成仏を説く 法華経に記され 女性の信仰を集めます。金剛薩埵Kongou-sattaと 同一の仏とされ、金剛手菩薩Kongousyu-bosatuとも 呼ばれます。 Hugen-bosatu/Samantabhadra is enshrined as flanking attendant of Syaka-nyorai/Syakamuni together Monjyu-bosatu/ Manjusri sometime    It is said that he is the Buddha of 47day’s Buddhist memorial service  Hugen Bosatu is a Buddha who has the meaning of 「a universal and wise Buddha」“The wise man who saves people with the mercy and wisdom of the Buddha”　He is carrying the sward and Go-kosyo “A short club with five prongs at each end” as Sanma-yagyou ”Belongings as a symbol of Buddha” in his statue    It is said that the kenzokus “his family and relations or messenger” of Hugen-bosatsu are juu-rasetunyo “ ten demonesses” and that sometimes Kishimo-jin, a mother of the Juu-rasetu-nyos, is placed as kenzoku, and since these are written in Hoke-kyou Lotus Sutra in which Nyonin-Jobuts ”women to become a Buddha” is touched , he has been attracting woman's religious belief    It is said that he is same to Kongou-satta/Vajrasattva, he is called Kongousyu-bosatu/Vajrapāni too    The mantra is On Sanmaya Satobanオン サンマヤ サトバン「https://ja.wikipedia.org/wiki/普賢菩薩」

不動明王 Hudou-myouou・大日大聖不動明王Dainiti-taisyou-Hudou-myouou・無動明王 Mudou-myouou等：不動とは「動かない守護者」の意味で、明myouは「神秘的力を有する呪文」の意味を持つ仏です。大日如来の化身 または 内証（心の中で悟った真理）と されます。密教（大衆に向かわず、教団内だけで教えを受け継ぐ仏教）では、仏は三輪身と言って 自性輪身 正法輪身 教令輪身の３態を 取るとされます。自性輪身は 如来の事で 宇宙の真理と悟りを 体現した姿です。正法輪身は 菩薩の事で 如来の境地を説く姿で、教令輪身は 仏法に反する者を 恐ろしい姿で 威嚇ikakuし 力ずくで 仏法に従わせる姿です。不動明王は 大日如来の教令輪身です。釈迦の 内証とも言われます。不動明王は 一般的に 青黒い肌  時に 赤黄色で、密教の明王としては 珍しく一つの顔 に二本の手を有します。手には 俱利加羅龍Kurikara-ryuuの絡まる 降魔Goumaの三鈷剣Sanko-ken(俱利加羅剣：悪魔や煩悩を断つ武器）と 羂索Kenjyaku(悪を縛るためと民を救う命の綱）を持つ 肥満型の童子型で、頭は逆巻く七髷Sitimageか 八葉蓮華で、衣は 軽装の袖を破り 結び赤土色で（奴隷か従者の衣服）、顔の表情は 憤怒の形相をしており 唇を咬み 右牙を上に 左牙を外に出しています。右目は 天を見詰め 左目は 地を見詰め、背に迦楼羅焔Karura-en\を 背負い  ダイヤモンドの粗岩に座り（時に立ちます ）全ての悩む者を 救うまでは 動かない覚悟を決めた姿です。一般的には 不動三尊像（不動二童子像）あるいは 不動八大童子像として 造影されます。この他に 三十六童子 四十八使者と 呼ばれるものがあります。五大明王像では 中央に配される、明王の主です。真言Mantra（真実の言葉：仏の言葉：仏への挨拶の言葉）の小咒Syousyu（一字咒：呼び掛けの呪文）はノウマク サンマンダ バザラダン カンです。縁日は　毎月２８日です。Hudou-myouou is a Buddha with the meaning of Hudou "a guardian who does not move" and a meaning of Myou "a incantation with mystical power"    Namely he is the wise man who saves people with the mercy and wisdom of the Buddha   He is a Buddha who decided not to move until he saved everyone who had Nayami  "suffering and trobule"   He is regarded as an incarnation of Dainiti-nyorai/Vairocana or an expression of its inner-determination    In esoteric Buddhism , a Buddha has three different states named San-rinsin “Jisyou-rinsin/true shape, Syoubou-rinsin/shape for to keep correct Buddhism and Kyouryou-rinsin/shape for to teach &demand ”   Jisyou-rinsin is the tathagate who is the figure "shape" who embodied the truth and enlightenment of the cosmos and attained the Buddhahood   Syoubou-rinsin is the bodhisattva who is the figure who preachs the state of the Tathagata “The significance of enlightenment and how to realize” gently according to the student "Sujyou：all living thing" with popular language    Kyouryou-rinsin is Wisdom King/Vidyaraja who is the figure who threatens a person who is against Buddhist law with a frightening figure and forces it to obey Dharma  Hudou-myouou is said to be the kyoryo-rinjin of Dainitin-yorai    He is the Lord of five great wisdom kings (Acala, Kundal, Trilokavijaya, Vajrayaksa and Yamantaka)     The mantra is Noumaku Sanmanda Basaradan Kan　「不動明王 - Wikipedia」「www.sakai.zaq.ne.jp/piicats/hudou.htm」「https://ja.wikipedia.org/wiki/荳榊虚譏守視」

不動三尊Hudou-sanzon・不動明王二童子像 Hudou-Myouou-Ni-Douji-zou：不動明王は 眷属の八大童子を 従え、あるいは 八大童子の内の２尊を 従えて祀られる事が あります。後者を不動三尊像と 総称します。不動三尊像では 普通 不動明王の右（向かって左）に 制多迦童子Seitaka-douji 左（向かって右）に 矜羯羅童子Kongara-doujiが配置され、矜羯羅童子は 不動明王を見上げる姿、制多迦童子は 武器を手にしています。「dic.pixiv.net/a/不動三尊」    Hudou-myouou/Acala may enshrine together Hatidai-douji  “Greate eight boys：慧光Eko, 慧喜Eki, 阿耨達Anokudatu, 指徳Sitoku, 烏倶婆迦Ugubaka, 清浄Syoujyou, 矜羯羅Kongara and 制吒迦Seitaka” who are his Kenzoku “family and relations” or together 2 douji “Seitaka, Kongara” of Hatidai-douji     The latter is collectively called Hudou-sanzon/hudou triad    In the statue of Hudou-sanzon , Seitaka-douji is arranged on the right “on the left as visitor faces” of Hudou-myouou , Kongara-douji is arranged on the left     Kongar-douji are shown as baby-faced figures that stare up toward Hudou-myouou intently, while on the contrary Seitaka-douji are shown as naughty boys with weapons “kongou-sho ：vajra club and kongoubo" in their hands in many case   

不動八大童子 Hudou-hatidaidouji：矜羯羅童子 制多迦童子の２眷属の他、慧光童子Ekou-douji 慧喜童子Eki-douji 阿耨達童子Anokuta-douji 指徳童子Sitoku-douji 烏倶婆伽童子Ugubaka-douji 清浄比丘童子Syoujyoubiku-doujiの総称です。この他に 三十六童子 四十八使者と呼ばれるものがあります。   

「https://kotobank.jp/word/八大童子-114802」

宝生如来 Housyou-nyorai：密教の金剛界五仏の１尊で、金剛界曼荼羅の大日如来の南方を 司ります。唯識思想の平等性智を 具現化した仏です。これは 全ての存在には 絶対的価値がある事を 示しています。宝より 生まれた と言う意味の仏です。財宝を生み出し  病気治癒 無病息災 滅罪のご利益が あるとされます。三昧耶形は 三弁宝珠、真言mantraは オン ガラタ ナウサンバンバ タラクです。「https://ja.wikipedia.org/wiki/宝生如来 」「tobifudo.jp/butuzo/nyorai/hosho.htm」    Housyou-nyorai is one of the Kongoukai-gobutu “Five Buddhas of the Diamond Realm：Dainiti-nyorai法界体性智, Asyuku-nyorai大円鏡智, Housyou-nyorai平等性智, Amida-nyorai妙観察智and Hukuujyoujyu-nyorai成所作智「https://kotobank.jp/word/五智-65136」” in esoteric Buddhism    He take charge the south of Dainiti-nyorai in Vajradhatu Mandala “Diamond Realm Mandala“     He is a tathagata who was embodied byoudou-syouti ”samatajnana：Tie「https://ja.wikipedia.org/wiki/智慧」 to embody the equality of both oneself and others「https://kotobank.jp/word/五智-65136” in vijnapti-matrata- ideology "theory that all existence is subjective and nothing exists outside of the mind"    This indicate that everything existed anywhere has the absolute value    Housyo means that he was born from a treasure    He produces treasures and answers prayer for fortune, recovering from illness, sound health and expiation   The mantra is On Garatan Nausanbanba Taraku

布袋Hotei・釈契此 Syakaisi：像容は 大きな袋を背負った 太鼓腹の僧侶姿です。日本の七福神の一尊です。寺に 属さず 太鼓腹の姿で放浪し、施しを受け 袋に入れたと 言われます。袋は 堪忍袋であるとの説も有ります。彼の偈文Gemonに「彌勒真彌勒 分身千百億（弥勒は真の弥勒であって 身千百億は千百億人おります）時時示時分 時人自不識（時時に 時人に 示すけれども 時人は自ら識らず）」と書いていますので、布袋は弥勒の垂迹Suijyaku(化身）とされます。雪中に寝ていても 布袋には 雪が積らないとか、人の吉凶を占い得た等 の逸話が残ります。ご利益は 夢の実現 人格形成 家内円満 金運招福 予知 和合等です。 「https://ja.wikipedia.org/wiki/布袋」The statue of Hotei is potbellied figure of a Buddhist priest carrying large bag on shoulder   One of Hitihuku-jin ”the Seven Deities of Good Fortune：大黒天Daikoku-ten,毘沙門天Bisyamon-ten, 恵比寿天Ebisu-ten, 寿老人Jyurou-jin, 福禄寿Hukuroku-jyu, 弁財天Benza-iten, 布袋尊Hotei-son” in Japan    His answer to a prayer are realization of a dream, formation of character, household harmony, lucky with money & good luck charm and so on

大梵天Da-Bon-ten： 大梵天は 色界十八天（色究竟天Sikukikyou-ten/有頂天Utyou-ten 善見天Zenken-ten 善現天Zengen-ten 無熱天Munetu-ten  無煩天Mubon-ten  廣果天Kouka-ten/果実天/大果天/ 密果天 無想天Musou-ten/薩婆多Satubata/無想有情天  福生天Hukudyou-ten  無雲天Muun-ten 遍照天Henjyou-ten 無量浄天Muryoujyou-tren 少浄天Syou-jyou-ten 光音天Kouon-ten 無量光天Muryoukou-ten 少光天Syoukou-ten 大梵天 梵輔天 梵衆天）の中の第３天で、初禅三天（大梵天Dai-Bon-ten 梵輔天Bonho-ten 梵衆天Bonsyuu-ten）の中で は最高位です。梵天（バラモン・ヒンドゥー教のブラフマー神）の住む所です。Daibon-ten/Mahaa-Brahman is the third of Siki-kai ”Rupa-dhatu: Angels without distinction of sex live in Siki-kai who eliminate a ferocious appetite & lust and eat Koumyou「https://ja.wikipedia.org/wiki/光明 」” of １８ten/18heavens　Daibon-ten is the highest-ranking heaven of Syozen-3ten    Bon-ten ”Brahma-Deva：Brahma in Brahmanism or Hinduism” is living in Daibon-teｎ「https://ja.wikipedia.org/wiki/大梵天 」

大梵天王 Dai-bon-tenou・大梵 Daibon・梵天 Bon-ten：大梵天王は 仏法守護の神で 娑婆世界の主であり、大梵・梵天とも 呼ばれます。 色界四禅天の中の初禅天の王で  淫欲を離れているため 梵と言われれ、清浄あるいは 淨行と訳されます。 名を尸棄Sikiと 呼び、仏が 出世して法 を説く時には 必ず出現し 帝釈天と共に 仏の左右に列なり 法を守護します。 バラモン教では 万物の根源法である 梵の神格化されたものとされ、宇宙の造物主として 崇拝されました。「pseudo.ddo.jp/share/nexus/daibon.html」 Dai-Bonte-nou/Maha-brahman is a guardian deity of Buddhism and he is the head in the Saha World ”Syaba/this corrupt world”, and he is called Dai-Bon or Bon-ten too   He is the king of Syozen-ten in Sikikai-Sizen-ten    Because he is away from lust “sexual desire”, he is called Bon “clean /the holy”, Bon is translated as SeiJyou “clean/purity” or Jyougyou ”ascetic practices /celibacy”   His name is called Siki   When the Buddha goes up in the world and preach Buddhism, he always appears together with Taisyaku-ten/Śakra and guards the Buddhism by standing on the right and left of the Buddha  In Brahminism, he is considered to have been the deification of bon which is the law of the Source of all things　即ち 十二天の一尊で  帝釈天と対をなして祀られる事が多く 併せて「梵釈」と言います。インドの万物の根源 ブラフマンの神格化したものです。釈迦牟尼の悟りを広めるよう 梵天と帝釈天が 勧めました（梵天勧請 の内容・解説 | 教学用語検索｜創価学会公式サイト-SOKAnet）。真言 のオン ハラジャ ハタエイ ソワカを 唱えれば災難から護られます。「https://ja.wikipedia.org/wiki/梵天」 　Bonten  is one of１２ten/12Devas “Ka-ten (literally, fire god: Agni), Sui-ten (literally, water god: Varuna), Rasetut-en (Rakshasa), Fu-ten (literally, wind god：Vayu), Ishana-ten, Enma-ten, Taishakut-en, Bishamon-ten（Vaisravana）,Bon-ten (Brahma,  Hindu deity thought to be responsible for creating the world), Ji-ten (literally, earth god：Prithivi), Nit-ten (literally, sun god： Surya) and Gat-ten (literally moon god).”    He enshrined together Taisyaku-ten/Sakura in many cases    He is Deification of Brahman who is the cause of all things    Bon-ten and Taishaku-ten recommend Syakamuni to spread the spiritual awakening by Shakamuni    The mantra in On Harajya Hataei Sowaka    梵語はこの梵天が創ったものとされています。ご利益.は仏教守護 国土安穏 立身出世のご利益があります。It is said that Bon-go ”Sanskrit characters” was develop by Bon-ten    His divine favour are protecting Buddhism, national tranquility and social success

摩利支天 Marisi-ten：仏教の守護神で 陽炎Kagerouを 神格化した仏、または日輪えを 神格化した仏で 観世音菩薩の変化である 日天子(nitten-si/Sūryaの眷属kenzokuであり 護身 蓄財の仏神です。陽炎は 見かけの現象であり 実体がありません。だから 捉えるtoraeru事も、焼く事も、傷付ける事も出来ません。普段は 陰身していますが、日天子に 事ある時は 常に日天子の前に塞がりhusagari 自在の通力（不思議の力）を 発揮し 日天子を守護します。自らを 日天子に置き 換えた、あるいは 主君に 忠誠を表した中世の武士にとって 都合の良い 信仰の対象でした。楠正成 毛利元就 山本勘助 前田利家 等が 信仰しました。摩利支天像は  元来二臂（２本の手）の女神像です。しかし 男神像としても 造られる事が多く、三面六臂または 三面八臂の姿をし 月と猪に 乗るものもあります。 ご利益は 護身除災 旅行安全 財福授与 武徳守護と言われています。真言mantraはオン マリシ ソワカです。「https://ja.wikipedia.org/wiki/摩利支天」      Marisi-ten/Marici is the deva as guardian goddess in Buddhism    She is the Buddha who deified the heat haze or the sun as an object of worship, and she is a Kenzoku “family and relations” of Nit-ten-si/Aditya： Surya who is the incarnation of Kanzeon-bosatu/Avalokitesvara    Since the heat haze is a apparent phenomenon and is unsubstantial, can not to capture, can not to burn and can not to wound　She is hiding from the eyes , but when she realized that there was something wrong against Nit-ten, she fly and come and block the way to Nit-ten and guard invariably with her unrestricted supernatural powers    She is a favorable object of faith for the samurais in the Medieval Period who replaced himself with Nit-ten-si or replaced himself with pledged allegiance to his master    Masasige Kusunoki, Motonari Mouri, Kansuke Yamamoto, Tosiie Maeda and so on believe her    The statue of Marisi-ten presents as two handed female image originally, but represents as a male image with three faces ＆ six hands or tree faces ＆ eight hands  frequentlyt    The statue sometimes ride on the moon and a wild boar    It is said that the divine favor are for self‐defense & warding off calamities, travel safety and giving wealth & fortune　She was a convenient object of faith for medieval samurai who I wanted to be like Niten-si or wanted to be like Marisi-ten to show loyalty to the lord　 Masasige Kusunoki, Motonari Mouri, Kansuke Yamamoto, Tosiie Maeda and so on believed her    The statue of Marisi-ten was as two handed female image originally, but represents as a male image with three faces ＆ six hands　“San-men Ro-ppi/三面六臂” or tree faces or eight hands“San-men+ Ha-ppi・三面八臂” frequently   The statue sometimes ride on the moonor a wild boar    It is said that the divine favor are for self‐defense & warding off calamities, travel safety and giving wealth & fortune    The mantra is On Marisi Sowaka

水子地蔵菩薩 Mizuko-Dizou-bosatu：流産や中絶された幼い子（水子suiji/mizuko)、また１５才以下の童男童女の子供を救うとする民間信仰の子供の守護仏です。「親より早く死んだ子は親不孝者と言う理由で三途の川を渡れず、賽河原sai-no-kawara心の修業をさせられます　親の恩を思わせ〔一つ積んでは母の為　二つ積んでは父の為〕と唱えさせられ、ケルンのような石積の搭を築かされます。搭が完成ま近かに地獄の鬼が来て崩し、初めから築き直させます　最後には地蔵菩薩が救ってくれる」という信仰です。水子が少しでも早く地蔵菩薩に救われるように回向するために立てた地蔵菩薩像を水子地蔵菩薩と呼びます。　　　　　　　

「https://ja.wikipedia.org/wiki/水子」　Mizuko-Dizo-uson/Ksitigarbha statue erected to help deliver miscarried and aborted fetuses to Buddhahood is a guardian deity for children in folk belief    The folk belief is that[「the children who is Mizuko・Suiji “ miscarriage children and aborting fetuses” or deceased Dounan-Doujyo/ little boys & little girls under 15 years of age　They are not permitted to cross Sanzu-no-kawa/the Styxriver, and are forced to practice the doctrine of the spirit on Sai-no-kawara/the banks of hell for the reason that they who dead before their parent’s dead, are unfilial children   And they are forced to do chant that “I apologize for the mother by piling one stone, I apologize for the father by piling one stone「http://www.fjct.fit.ac.jp/yms/sasaguri/monjuin.htm」「http://kupo.hp.infoseek.co.jp/wasan.html」“ with remembering the parents, they are forced to do construct a stone tower as a cairn-pile of stones    The Stone tower is broken by hell's tormenting devils who comes just before completion of the tower, and they are forced to do reconstruct a new stone tower from the beginning     Dizou-bosate saves them finally」

Statue of Dizou-bosatu which is erected to hold a memorial service for relieving the child by Dizou-bosatu as soon as possible, is called Mizuko-Dizou-bosatu　地蔵菩薩の真言mantra オン カカカ ビサンマエイ ソワカ    The mantra is On Kakaka Bisanmaei Sowaka

妙見菩薩 Myouken-bosatu・開運妙見大菩薩 Kaiun-Myouken-dai-bosatu・開運北辰妙見大菩薩 Kaiun-Hokusin-Myoukren-dai-bosatu・北辰妙見大菩薩 Hokusin-Myouken-dai-bosatu・妙見尊星王 Myouken-son-Syouou：妙見とは 北斗七星を神格化させた名前で「良く見極められ能力がある」の意味です。北辰とは 北極星の事で、中国では 天帝（天皇大帝・太一神）を意味しました。北天に 変わらず位置する 北極星は 全宇宙を司る 最高神・天帝であり、天帝の乗り物の北斗七星は 天帝の命に従い 人々の行いを監視し、人々の生死禍福を決定する とされます。故に 北辰北斗を祈れば 百邪 災厄を免れ 受福 長寿が約束され、北辰 北斗を 疎かorosokaにし 悪行を行えば 寿命を縮められ 死後 地獄に 落とされ  苦しめられるとの信仰が 生まれ、妙見信仰と 呼ばれます。妙見菩薩は 国土守護の神 運命の神 眼病平癒の神 武運長久の守護神 馬匹Basitu神 芸能の神等で 紳格の示すもののご利益の他 開運 商売繁盛 海上安全 安産成就 芸能上達のご利益が 得られます。日蓮宗では 檀林Danrin(僧侶校）の本尊で 学問の神とします。神道では 天御中主命Ame-no-minakanisi-no-mikoto等と 習合します。「https://ja.wikipedia.org/wiki/妙見菩薩」   Myoken is a name that deified Hokuto-sitisei ” “North Dipper Seven Stars”, and it means “to have the ability to discern the essence of everything”   Hokusin means the Hokkyoku-sei "polar star", and means Tentei “the Lord of Heaven/Tenkou-taitei/Taiitu-sin” in China   It is said that the Hokkyoku-sei which shines in the fixed location of northern sky is supreme deity "Tentei" who administers whole universe, the Hokuto-sitisei which is the vehicle of Tentei, monitors what people do, and determinesthe life-death and misfortune-good fortune of the people according to the orders of the Tentei  Therefore, the faith called Myouken-sinkou/faith that if people prays Hokusin and Hokuto-sitisei, the people will be saved from one hundred evils ”every evils” & every disasters and will be promised to be given fortune & longevity, but if people neglected Hokusin & Hokuto-sitisei and acts in a malicious way and behave badly, the people will be shortened his life, and will be fallen into hell and will be tormented, was born   Myouken-bosatu/Bodhisattva is god of country- protection, god of destiny, god of recovery from eye disease, guardian god of continued luck in the fortunes of war, god of horse, god of entertainment and so on , the divine favours/answers to prayer are better fortune, prosperous business, safety of sailing, easy delivery and so on, in addition to the divine favours shown by the divinity    He is the principal image of Danrin “Buddhist center for study and meditation” in Nitiren sect    He is syncretized with the Japanese deity Ame-no-Minaka-nusi-no-mikoto etc.    妙見菩薩の真言はオン ソチリシュタ ソワカ    The mantra is On Sotirisyuta sowaka

弥勒菩薩Miroku-bosatu・阿逸多Aittuda：弥勒菩薩は ゴータマ・シッダッタ（Gautama Siddhārtha 釈迦牟尼仏）の入滅後 56億7千万年 に　釈迦牟尼仏の次に 仏陀となる事が 約束された菩薩で、兜率天Tosotu-ten/Tusitaで 修行していると言われます。真言mantra は オン マイタレイヤ ソワカです。布袋と習合しています。弥勒菩薩の名を聞くと 暗黒の闇に堕ちる事を 免れ、名を 唱えると 千二百劫kou/kalpaの間の 生死の繰り返しの重罪を 除く事ができ、帰依すれば 解脱の境地が 確定され、弥勒菩薩maitreyaを 讃え礼拝すれば 百千万億阿僧祗劫asougi-kou/asaṃkhyeya-kalpaの間の 生死の繰り返しの罪が 除かれます。弥勒の真言を 唱え続ければ 理想の世界に 生まれ変わり、理想の世界を 創造できると 言われます。穀霊としてのご利益は 稲の豊熟です。厄除け 開運 守護 繁盛 招福 火難除け 鎮地震のご利益が 得られます。「https://ja.wikipedia.org/wiki/弥勒菩薩」 It is said that 「Miroku-bosatu/Maitreya who has  been training Buddhism in Tosptu-ten/Tusita heaven, has been promised to be promoted to a tathagata next to Syakamuni- tathagata after 56oku7000mannen/5.67billion years from death of Gautama Siddhartha/Syakamuni」　The mantra is On Maitareiya Sowaka    He had been syncretized with Hotei　The persons who listened his name, is saved from falling to gloomy darkness/the hell    The person  who chanted his name, can be eliminated the serious crimes which accumulated during 1200kou/1200× 43 billion 20 million years"「https://ja.wikipedia.org/wiki/劫」 in when  the person repeated the  cycle of life and death   the person who became a believer of him,can be  confirmed the mental stage of Gedatu "salvation from the bondage of this world"   A people who praised & worshiped him , can be eliminate serious crimes which accumulated during Hyaku-Sen-Man-Oku Asougi “ one hundred ×one thousand×ten thousand× Hundred Million×ten power to 56 or 64" years in whenthe person repeated the  cycle of life and death　A people who repeat to chant of his mantra many and many a time , the people is reborn in an ideal world and can create the ideal world    The divine favors are abundant crop of rice ”he is a spirit that dwells in grains”, talisman against evils, good‐luck, protection, prosperity, fire calamity and suppressing earthquake

文覚上人Mongaku-syounin・文覚聖人 Miongaku-syounin・高雄の聖 Kouyuu-no-hijiri・遠藤盛遠：平安時代末期から 鎌倉時代初期の武士であり 真言宗の僧で、高名な弟子に 上覚がいます。北面武士として 統子内親王（上西門院・鳥羽天皇の皇女）の守護をしていましたが １９才で出家しました。京都高雄山神護寺の再興を 後白河天皇に迫ると 伊豆国に流刑となりました。そこで 伊豆国蛭ヶ島に流されていた 源頼朝と知り合いとなり、頼朝が 征夷大将軍なると 幕府側の要人として 神護寺の中興に 努力しました。しかし 頼朝が死去すると 佐渡国へ 源通親によって 流されました。通親の死後 京に戻りますが 元久２年（１２０５年） 後鳥羽上皇により 謀反の疑いを掛けられ 対馬国へ流罪と なり死にました。乱暴で 行動力はあるが 学識はなく 人の悪口を言い、天狗を祭る等と 酷評される 一面もありますが、海の嵐をも鎮める法力を 持っていたとされます。源平盛衰記によれば 出家の原因は 従兄弟Itokoで 同僚の渡辺渡の妻 袈裟御前に 横恋慕し 誤って殺してしまった事にある とされます。「https://ja.wikipedia.org/wiki/文覚」 Mongaku-syounin is a samurai and a Buddhist from latter Heian period to Kamakura early period　Jyoukaku is a famous pupil of him　He had been guarded Muneko-nai-sinnou/Muneko-Imperial princess who was an imperial princess of Emperor Toba, as Hokumen-no-busi “ the samurai who guard his employer by standing under the a room that is on the north side of imperial palace or accompany the Prince” , but he became a priest at 19years　 Since he pressed Emperor Go-Sirakawa for restoration of Kouyuu-zan-JIngo-ji/temple in Kyouto, he was transported to Izu-no-kun/Izu province, and he got to know Miyamoto-no-Yoritomo who was transported to Hiru-ga-jima/island in Izu-no-kuni/Izu province　He made efforts to the restoration of Kouyuu-zan-JIngo-ji as important person of the shogunate when Yoritomo became Seii-tai-Shogun “a commander-in-chief of an army ・Kamakura-dono”, but he was transported to Sado-no-kuni by Minamoto-no-Mititika after death of Yoritomo    After death of Mititika, he returned to Kyouto, but he was transported to Tusima-no-kuni by Gotoba-Jyoukou ”retired Emperor Gotoba” in 1205   It is said that he has a side that he was criticized severely for that has a side that he is violent and but has the ability to act, has poor intelligence, insults the other person and enshrines Tengu “long nosed goblin”, etc., but he had the Houriki “power of Buddhism” to quell sea storms, too　According to Genpei-seisu-iki ”military epic about the Rise of the Minamoto clan and the Fall of the Taira clan”, Mongaku‘s ”Moritou Endou’s ” becoming to a priest is caused by Yoko-renbo "to fall in love with a married woman" and killing by mistake Kesa-gozen who is wife of Wataru Watanabe who is a his cousin and a colleague at work

文殊菩薩 Monjyu-bosatu・文殊師利菩薩 Monjyusyuri-bosatu・妙吉祥菩薩 Myou-Kissyou-bosatu・歓喜蔵摩尼宝積如来・曼殊室利 Manjyusyuri・妙吉祥 Myukissyou・妙徳 Myoutoku・妙首 Myou-syu・文殊大士 Monjyu-daisi・龍種如来 Ryousyu-nyorai・樹種上尊王仏 Jyusyu-Jyouson-ou-butu・龍種上尊王仏 Ryuusyu-Jyouson-ou-butu・大身仏 Taisin-butu・神仙仏 Sinsen-butu・普見如来 Huken-nyorai：庶民にとっての 智慧 prajñāを司る 仏です。問答の達人の維摩居士Yuima-koji/Vimala-kīrtiが 病気した時に 釈迦の代理として見舞い 文殊菩薩だけが 対等に問答したとされ、智慧の菩薩と成りました。獅子の蓮華座に 結跏趺坐kekkahu-zaし、右手に利剣（宝剣・智慧） 左手に青蓮華Syourenge状の経典を持つ 童子形、結髻Kekkeiの像容をとります。髻Motodoriの数は 修方Syuhou「１・増益 ５・敬愛 ６・調伏 ８・息災」を表します。三昧耶形は 青蓮華 利剣 梵篋（椰子の葉の経典：梵文を納めた篋（箱Hako）等で、真言mantraは オン アラハシャノウです。「https://ja.wikipedia.org/wiki/文殊菩薩」 Monjyu-bosatu/Manjusri is the Buddha who preside over human's wisdom   Because when Yuimakoji/Vimala-kiti who was an expert in holding dialogue ”the master answer to a pupil’s question in Zen sect as education technique”, caught a disease and Monjyu-bosatu who visited sick him on behalf of Syaka, only Monjyu-bosatu could exchange the questions and the answers with him on an equal basis, Monjyu-bosatu became Bodhisattva of wisdom    The mantra is On Arahasyanou

薬師如来 Yalusi-nyorai・薬師瑠璃光如来 Yakusi-Rurikou-nyorai・大医王仏 Dai-Iou-butu：大乗仏教（自分が 仏になるためには 苦しむ全ての者 即ち 一切衆生を 救いたいと思わなければならないとする思想）の如来です。三昧耶形（仏が 成し遂げる約束を 象徴する物：仏が手にする物）は 丸薬鉢で 光背には ６～７尊の七仏薬師（薬師如来とその６化身）を配します。薬師本願功徳経によれば 薬師如来は 東法浄瑠璃世界 即ち 瑠璃光浄土の主です。まだ菩薩であった時に １２の大願を示そうと 宣言し 如来と成りました。瑠璃光を以て 衆生Syujyou/sattva(全ての民）の病苦を 救う努力をすると言われます。胎蔵大日如来や 釈迦如来の仮の姿とも言われます。国分寺の多くは 薬師如来を 本尊とします。単身 または 日光菩薩 月光菩薩を脇に配する 薬師三尊像として 祀られます。眷属(配下の仏）は 十二神将です。薬師如来の真言mantraは オン コロコロ センダリ マトウギ ソワカです。薬師如来経では 薬師如来を主体とした 七尊の仏の本願と 仏国土が 説かれます。縁日は 薬師講にちなみ 毎月８日です。 According to Yakusi-Hongan-Kudoku-kyou, Yakusi-nyorai/Bhaisajyaguru is the master of world of Touhou-Jyoururi ”RurikouJyoudo：the Eastern Paradise”　And when he was Bodhisattva, he made the declaration to realize his 12 great ambitions , and became a tathagata    It is said that he make efforts to save Syujyou “all sentient beings” from illness with Ruri-kou 　Yakusi-nyotrai is a tathagata in Daijyou-bukkyou"Mahayana Buddhism    Daijyou means big conveyance or transporting which can board with many people, namely the thought that It is preached that not only for the purpose of Gedatu“emancipation” of himself , but for equal salvation and becoming a Buddha for all human beings, and doing so is the true teaching method to become a Buddha and namrely the thought that in order for me to become a Buddha, all those who suffer must want to save all the lives 「https://en-park.net/words/7431]“    His Sanya-magyou “symbolic goods of the Buddha ” is a bowl for pellet , and Sitibutu-Yakusi “Six or seven Yakusi ： himself and six his incarnations” are arranged in the Kouhai/mandorla    It is said that he is a manifestation of Taizou-Dainiti-nyorai/Mahavairocana in Garbhadhatu or Shaka-nyorai/Syakamuni   Many Kokubun-ji/temple "state-supported provincial temple " enshrine Yakusi-nyorai   He enshrine by himself or as Yakusi Triad arranging aside Nikkou-bosatu/Suryaprabha and Gakkou-bosatu/Candraprabha    The Kenzoku “his subordinates” is Jyuuni-Sinsyou “the twelve divine generals” who handle each work corresponding to Yakusinyorai’s 12 wishes    The mantra is On Korokoro Sendari Matougi Sowaka    十二誓願： 光明普照koumyou-husyou（自らの光で 三千世界を 照らし、あまねく衆生を 悟りに導く I shed light over Sanzen-sekai/the universe with myself light and instruct all sentient beings to being spiritually awakened ） 随意成弁zuii-souben（仏教七宝の一つである 瑠璃の光を通じて 仏性を目覚めさせる  I make all sentient beings understand the Buddhist nature with ruri-no-hikari “light of lapis lazuli” which is one of Seven treasures in Buddhism） 施無尽仏semu-jinbutu(仏性を持つ者たちが 悟りを得るために 欲するあらゆる物品を 施す If the people with Bussyou “Essence as a Buddha・Causes for becoming a Buddha” wish, I will give everything for their getting enlightenment）安心大乗ansin-daijyou（世の外道を正し、衆生を 仏道へと導く I rectify non-Buddhist in the world and leads all sentient beings to convert to Buddhism ） 具戒清浄gukai-seijyo（戒律を 破ってしまった者をも 戒律を守れるよう 援ける  I support even all sentient beings who broke the Buddhist commandments , to keep the commandments） 諸根具足syokon-gusoku（生まれつきの障碍 病気 身体的苦痛を 癒やす　I remove congenital disorders, illnesses and physical pains of all sentient beings） 除病安楽jyobyou-anraku（困窮 や 苦悩を除き 払えるよう 援ける　I support all sentient beings to remove difficulties and sufferings ） 転女得仏tennyo-tokubutu（成仏するために 男性への転生を 望む女性を 援ける　I support women who wish transmigration to man for attaining Buddhahood ） 安心正見ansin-syouken（一切の精神的苦痛や 煩悩を 浄化できるよう援ける　I support to sanctify Syjyou’s all mental anguish all carnal desires） 苦悩解脱kunou-gedatu（重圧に苦しむ衆生 が解き放たれるべく 援ける    I support Syujyou ” all sentient beings” to be free from heavy stress ） 飲食安楽insyoku-anraku（著しい餓えと 渇きに 晒された衆生の苦しみを 取り除く I save Syujyou who is suffering from heavy hunger or heavy thirst）　美衣満足bii-manzoku（困窮して 寒さや 虫刺されに 悩まされる衆生に 衣類を施す I give clothes to Syujyou who is in poverty and suffer from coldness and bug bite）「https://ja.wikipedia.org/wiki/薬師如来」「www.eonet.ne.jp/~kotonara/yakusinyorai.htm」

理源大師 Rigen-daisi・聖宝 Syoubou・恒蔭王 Tunekage-ou：平安時代前期の 真言宗の僧です。天智天皇の後胤 葛声王Kado-no-ookimiの子(天長９年 ８３２年誕生)で １６歳の時に 弘法大師の高弟である 真雅僧正に学び、出家得度し 聖宝と名乗りました。役行者の没後 百数十年の後に 大峯山は 悪者や毒蛇等に 荒され  入峯Nyuubu修行達や 登山者達を 困らせ 人の行き来も 絶え絶えに なりました。先人である 役行者の教えと 行跡が 絶える事 を憂い、大峯の悪者 毒蛇の類を 真言の法力を用いて 退去させ 山を 再開しました。また 大峯山の奥の院である 小篠Ozasaの宿で 行を重ね 神仏を勧請し 役行者が 伝えた幾多の修法に 従い 修験道を 系統付け、役行者と その教えを残しました。根本道場として 麓の龍泉寺も 再興し さらに修法を 積み 修験道の教儀を確立し、名実共に 修験道中興の祖と 呼ばれるようになりました。醍醐山醍醐寺（京都市伏見区醍醐東大路町22番地 北緯34度57分4秒・東経34度57分4秒）を 貞観１６年（874年）に 京都の東に開き 真言宗醍醐派の 基礎を 確立し、当山派修験の総本山として 日本国 屈指の法城を 礎きました。宝永４年（1707年）東山天皇より 理源大師の諡号Sigouを頂き 聖宝理源大師Syouhou-Rigen-daisiとなりました。後に修験道当山派を 代表しました 「https://ja.wikipedia.org/wiki/聖宝」 「www.oominesan-ryusenji.jp/history.html」 Syoubou-Rigen-daisi is a Buddhist priest of Singon sect in early Heian period    Because villain, venomous snakes etc. appear in Oomine-san/mountain after hundreds and ten of years later from death of En-no-gyouja , Nyuubu-syugyou-sya ” practitioner of the mountain religion and shugen-do (Japanese mountain asceticism-shamanism incorporating Shinto and Buddhist concepts in Oominesan” and the mountain climbers were interrupted    Since he grieved for interruption of the teachings & the achievement of En-no-gyoujya, he get training in accordance with En-no-gyoujya‘s training ,and re-flourished teaching of En-no-gyoujya, and restored Ryuusenji temple as Konpon-Doujyou “the head temple of a Buddhist sect”    He founded Dsaigoyama "深雪山Miyukisan-Daigo-ji/temple and set up Singon sect Daigo school, and was the representative for Syugendou Touzan Schoo

六観音Rokukannon：六道（六界）の世界から人々を救うための ６尊の観音様を 六観音といいます。密教の六観音は　如意輪観音菩薩（天界）准胝観音菩薩（人間界) 十一面観音菩薩（修羅界）馬頭観音菩薩（畜生界）千手観音菩薩（餓鬼界）聖観音菩薩（地獄界）、又天台宗では 准胝観音に代りに不空羂索観音菩薩の６尊です。以上の７尊を 七観音と総称し 楊柳観音を加えて八大観音と総称します。六字大明呪は オム マ ニ ペ メ フム/ オーム マニ ペーメエ フーム   チベットでは 六字を六道の各道に充て Omは 天界での自我・高慢（慢）の浄化を象徴し、Maは 阿修羅界での身見 辺見 邪見 見取見 戒禁取見（五悪見）の浄化を 象徴し、Niは 人間界での無知・迷い（無明）の浄化を 象徴し、Paは 畜生界での無知・迷い（痴）の浄化を 象徴し、Dmaは 餓鬼界での我 欲・利欲（貧）の浄化を 象徴し、Humは 地獄界での 憤怒・増悪（瞋）の浄化を 象徴するといわれます。「tobifudo.jp/butuzo/7kanindex.html」「www.shinyakushiji.or.jp/hope/ 」「https://ja.wikipedia.org/wiki/六字大明呪 」   Riku-Kannon is six Avalokitesvaras who save peoples from sufferings in Riku-dou” (Deva realm、Asura realm、Human realm、Animal realm、Hungry Ghost realm、Naraka realm)：Rokkai”   Riku-Kannon in esoteric Buddhism are Nyoirin-Kannon-bosatu “Cintamani-cakra” who is in charge of Ten-kai ”the world of heaven/Deva”, Jyuntei-Kannon-bosatu “Saptakoṭibuddhamatṛ” who is in charge of Ningen-kai ”the world of human", Jyuuitimen-Kannon-bosatu “ekadasamukha・eleven-facedAvalokiteshvara“ who is in charge of Syura-kai ”the world of Asyura, Batou-Kannon-bosatu “Hayagriva・Avalokitesvara with an ornament in the shape of a horse's head” who is in charge of Tikusyou-kai ”the world of animal, Senjyu-Kannon-bosatu “sahasrabhuja・thousand-armed Avalokiteshvara” who is in charge of Gaki-kai ”the world of Hungry Ghost“ and Syou-Kannon-bosatu “Aryavalokitesvara/Suiji・Avalokiteshvara of actual shape”  who is in charge of Digoku-kai    In Tendai sect, Riku-Kannon are six Avalokitesvara who replace Jyuntei-Kannon-bosatu with Hukuu-kensaku-Kannon-bosatu “amoghapasa”    The above seven Avalokitesvaras are called Hiti-kannon "seven Kannon"    Eight Avalokitesvaras who Youryuu-Kannon-bosatu “薬王観音菩薩Yakuou-Kannon-bosatu” is added to Hiti-Kannon, is called collectively Hati-dai-Kannon “eight greater Avalokitesvara ”    Great six-syllable mantra "om mani padme hum" is Omu Ma Ni Pe Me Hum or Omu Mani Peemee Huumu    It is said that「 In Tibet, the six characters was adapted Riku-dou , Om is symbolized　purification of Man “Mana・the ego & the pride・the self-importance “ in Ten-kai   Ma is symbolized purification of five Aku-ken “sat-kaya-dṛṣṭi・the state of being cruel or brutish , anta-graha-dṛṣṭi・prejudiced opinion , mithya-dṛṣṭi・evil point of view , dṛṣṭi-paramarś ・way of thinking why erroneous belief is correct and sila-vrata-parāmarsa ・way of thinking why the commandments are excellent& correct “ in Syura-kai    Ni is symbolized purification of Mumyou “avidya・the human fundamental ignorance ＆ perplexity” in Ningen-kai    Pa is symbolized purification of Ti “delusion・the mental process which matter & the truths are not able to decide undoubtedly ” in Tikusyou-kai    Dma is symbolized purification of Ton “greed ・self‐interest ＆ avaritia”  in Gaki-kai    And Hum is symbolized purification of Jin “hatred・the anger ” in GJigoku-kai」

六地蔵 Roku-Dizou：地蔵菩薩の六分身を  六地蔵と呼びます。 人は 生前の善悪の行為の程合いが 奪衣婆Datue-ba 縣衣翁Kene-ou十王 十三仏の地獄の裁判官等によって 評価 され 死後に 地獄界（地獄道） 餓鬼界（餓鬼道） 畜生界（畜生道）修羅界（修羅道） 人間界（人間道） 天界（天道）の境涯を 輪廻転生するとされます。 そのそれぞれの境涯に 衆生救済するため 六地蔵地蔵が 配備されます。六地蔵は 祀る寺 祀る人によって様々です。例えば 檀陀地蔵菩薩（金剛願地蔵）・宝珠地蔵菩薩（金剛宝地蔵菩薩）・宝印地蔵菩薩（金剛悲地蔵菩薩）・持地地蔵菩薩（金剛幢地蔵菩薩）・除蓋障地蔵菩薩（放光王地蔵菩薩）・日光地蔵菩薩（預天賀地蔵菩薩）　あるいは延命地蔵菩薩・宝処地蔵菩薩・宝手地蔵菩薩・持地地蔵菩薩・宝印手地蔵菩薩・堅固意地蔵菩薩   あるいは 大定智悲地蔵菩薩（地蔵菩薩/金剛願地蔵菩薩）・大徳浄地蔵菩薩（宝手地蔵菩薩/金剛宝地蔵菩薩）・大光明地蔵菩薩（持地地蔵菩薩/放光地蔵菩薩）・清浄無垢地蔵菩薩（宝印地蔵菩薩/金剛幢地蔵菩薩）・大清浄地蔵菩薩（持地地蔵菩薩/放光地蔵菩薩）・大堅固地蔵菩薩（堅固意地蔵菩薩/預天賀地蔵菩薩）　あるいは光昧地蔵菩薩・牟尼地蔵菩薩・諸竜地蔵菩薩・救勝地蔵菩薩・護讃地蔵菩薩・不休息地藏菩薩蔵　 あるいは  鶏亀地蔵菩薩（延命地蔵菩薩）・陀羅尼地蔵菩薩（弁尼地蔵菩薩）・法印地蔵菩薩（讃竜地蔵菩薩）・宝性地蔵菩薩（破勝地蔵菩薩）・持地地蔵菩薩（護讃地蔵菩薩）・法性地蔵菩薩（不休息地蔵菩薩） あるいは金剛願地蔵菩薩・金剛宝地蔵菩薩・金剛悲地蔵菩薩 ・金剛幢地蔵菩薩・放光王地蔵菩薩・予天賀地蔵菩薩（預天賀地蔵菩薩）   あるいは 不休息地蔵菩薩（預天賀地蔵菩薩)・護讃地蔵菩薩（放光王地蔵菩薩)・破勝地蔵菩薩（金剛幢地蔵菩薩)・讃龍地蔵菩薩（金剛悲地蔵菩薩）・弁尼地蔵菩薩（金剛宝地蔵菩薩）・延命地蔵菩薩（金剛願地蔵菩薩）等　 In Buddhism, the cycle of life, death and regeneration（renascence転生） is repeated (reincarnation輪廻転生) so that the car draws a circle and returns to its original position（samsara/輪廻)   After death, any creature is reborn as a survivor of various forms after finishing of the the tortures which are tremendous long and tremendous severe as a result of its life's actions “カルマ/業Gou/Kaman：a predestinate condition resulting from the accumulation of pleasure or suffering brought about by good and wrongdoing”    Living in a world of reincarnation that repeats life and death endlessly is painful, It is considered that it is the best ideal to do Gedatu “解脱/salvation from the bondage of this worldfree from desire for worldly things” and live in a world that will never repeat regeneration   The six incarnations of Dizou-bosats/Kshitigarbha is called Roku-Dzou    It is said that people experience Rinne-Tensho “all things being in flux through the endless cycle of birth, death, and rebirth, the circle of transmigration” between Rok-kai such as Jigoku-kai, Kiga-kai, Tikusyu-kai, Syura-kai, Ningen-kai, Ten-kai , after death     Roku-Dizou are located respective circumstances to save Syujyous ”all sentient beings”    Combinations of Roku-jDizou are various depending on temples or persons    For example Danda-Dizou-bosatu・Houjyu-Dizou-bosatu・Houin-Dizou-bosatu・Jiti-Dizou-bosatu・Jyogaisyou-Dizou-bosatu・Nikkou-Dizou-bosatu, or　 Enmei-Dizou-bosatu・Housyo-Dizou-bosatu・Housyu-Dizoubosatu・Jiti-Dizou-bosatu・Houinsyu-Dizou-bosatu・Kengo-i-Dizou-bosatu, or  Dyouti-hi-Dizou-bosat（Kongou-gan-dizou-bosatu)・Daitoku-seijyou--Dizou-bosatu（Kongou-hou-Dizou-bosatu）・Daikou-myou-Dizou-bosatu（Kongou-hi-Dizou-bosatu）・Seijyou-Muku-Dizou-bosatu（Kongou-syou-Dizou-bosatu）・Dai-Seijyou-Dizou-bosat（Houkou-dizou-bosatu）・Dai-Kengo-Dizou-bosatu（Yotenga-dizou-bosatu）or　Koumi-Dizou-bosatu・Muni-Dizou-bosatui・Syorou-Dizou-bosatu・Kyuusyou-Dizou-bosatu・Gosan-Dizou-bosatu ・Hukyuusoku-Dizou-bosatu, or keiki-Dizou-bosatu・Darani-Dizou-bosatu（Muni-Dizou-bosatu）・Houin-Dizou-bosatu（Sanryuu-Dizou-bosatu）・Housyou-Dizou-bosatu（Hasyou-Dizou-bosatu）・Jiti-Dizou-bosatu（Gosan-Dizou-bosatu）・Housyou-Dizou-bosatu（Hukyuusoku-Dizoubosatu), or Kongou-gan-Dizou-bosatu・Kongou-hou-Dizou-bosatu・Kongou-hi-Dizou-bosatu・Kongou-tou-Dizou-bosatu・Houkouou-Dizou-bosatu・Yotenga-Dizou-bosatu, or Hukyuusoku-Dizou-bosatu（Yotenga-Dizou-bosatu)・Gosan-Dizou-bosatu（Houkou-ou-Dizou-bosatu）・Hasyou-Dizou-bosatu（Kongou--tou-Dizou-bosatu）・Sanryuu-Dizou-bosatu（Kongou-hi-Dizou-bosatu）・Muni-Dizou-bosatu（Kongou-hou-Dizou-bosatu）・Enmei-Dizou-bosatu（Kongou-gan-Dizoubosatu）and so on 「https://kotobank.jp/word/六地蔵-152636」 「https://kotobank.jp/word/六地蔵」「http://www.geocities.jp/mitaka_makita/kaisetu/jizo.html」「www.tomita-corporation.jp/archives/425」   平成３０年（２０１８年）４月９日