岡山県赤磐市和田150-2番地 北緯34度44分24秒・東経134度0分14秒に 建つ 足王神社の祭神は 国土開発の神・農業の神等である大国主之命Oo-Kuni-nusi-no-mikoto 稲の守護神を産む女神・手の病の神等である手名椎之命Te-na-duti-no-mikoto 稲の守護神を産む神・足の病の神等である足名椎之命Asi-na-duti-no-mikotoの 三神を祀っており、足のけがや 病気等に霊験あらたか と評判です。「病の根を切る」という願いを 込められ 鎌や刃物が 奉納されます。The deities of Asiou-jinjya/shrine in Wada Akaiwa city are Oo-Kuni-nusi-no-mikot（god of cultivation/god of agriculture） Te-na-duti-no-mikoto & Asi-na-duti-no-mikoto（parents of rice spirit guardians "kusi-nada-hime-no-mikoto" and god of hands・legs diseases ）　 Sickles and cutters have been dedicating as hopes to cur roots of illness on  hands &  legs, in the stickle halll

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和気清麻呂は  政敵である道鏡に 卑怯にも足の腱を切られ 九州へと左遷されました。九州へと向かう途中に 和気清麻呂は 宇佐八幡宮へ 参拝しよすると 歩けない清麻呂の前に 三百頭の猪が現れて その道を案内してくれました。そして 無事に宇佐八幡宮への参拝を終えると 猪の群れは去り、同時に 足の不自由は失せ 歩けるようになりました。それで 和気清麻呂は 足腰の萎えに利益のある神となりました。そして 天皇の地位を狙っていた道鏡が 力を失うと 京都に戻され 大和朝廷の運営に協力したので、国家守護の神になりました。   Yuge-Doukyou who was Wけ-の-Kiyomaro’s political opponent、severed Kiyomaro's hollow of the knee and demoted Kiyomaro to Kyusyuu　On the way to Kyusyuu, Kiyomaro hoped to visit Usa-Hatiman-guu/shrine　 Just then、three hundred wild boars appeared front of Kiyomaro who had been  unable to walk smoothly、and brought him to the shrine　 After the visiting, wild boars went away, the pain faded away, simultaneously he was able to walk well　Therefore he became the god of injuries or disabilities to the legs and the west  　As Doukyou who had  in mind to accede to the throne, lost the authority, Kiyomaro was called back to Kyouto　He supported administration of Yamato Imperial Court   So he became god of nation・guardian「https://ja.wikipedia.org/wiki/和気清麻呂」   その他の足腰の神仏  韋駄天神Ida-ten-no-kami：韋駄天は 捷疾鬼が 仏舎利を奪い 逃走した時、追いかけて 取り戻したとされます　浄圓房大権現Jyouenbou-daigongen：「浄圓大徳Jyouen-Daitoku」は 師僧が 死の間際に 好物の豆腐を 欲しがると、最上Mogamiまで 往復して 最高級の豆腐を 持ち帰り 師の食膳に 出した  また 一生の間 に湯殿山へ 二百三十八回往復したと 言われます　アラハバキ神：アラハバキ神・荒脛巾神Ara-Habaki-no-kamiは 脛Hagiを 脛巾Habaki（脛を保護し 歩きやすくした 脛当て）と 書き改め、脛巾の神と みなされ、 アラハバキ神の像に 草の脛巾を 巻きつける 信仰が ありました  多賀城市の 荒脛巾神社の祭神・「おきゃくさん・アラハバキ神」は 足の神として 崇拝され 脚絆Kyahan等が 奉納されていましたが、後に「下半身全般」に 御利益があるとして 男根像が 奉納されるようになりました。神仏分離以降は「脛」の字に 由来し 長脛彦・長髄彦Naga-Sune-hikoを 祀るともされました。　六浦妙法Rokuura-myouhou：日祐上人Nitiyuu-syouninは 六浦平次郎という 出家した豪商を 六浦妙法 と名乗らせました ある日、称名寺の仁王尊が 六浦妙法の夢に現れ 身延山に 祀られたいと 懇願しました  六浦妙法は 称名寺の住職に 申し込みますが 断られました  そこで 住職の好きな囲碁の勝敗で 仁王尊の祭祀の成否を掛け 勝負しました  六浦妙法が勝利したので 住職は「あんなに重い仁王尊を 六浦一人で 運べるはずがない」と 思い  仁王尊を 称名寺から 持ち出す事を 認めました  ところが 六浦妙法は 二尊の仁王尊を 背負い 三日三晩かけて 身延山久遠寺迄 運びました  身延山久遠寺は 六浦妙法の功績に 喜び 日荷上人という 尊称を 贈りました    猿田彦命Saruta-hiko-no-mikoto：猿田彦命は 天孫降臨の時の天津神達の道案内をした 国津神で、道祖神Douso-jinや 塞ノ神Sai-np-kami 岐ノ神Kunado-no-kami 等と 習合しました。岐大神ki-ookami：古事記の中の神話では 黄泉Yomiから 帰還したイザナギが 禊をした時に 脱ぎ捨てた 褌Hundosi・御褌Mihakamaから 道俣神Timata-no-kamiが 化生します  この神 はサ ルタヒコ 八衢比古Yatimata-hiko 八衢比売Yatimata-hime（古事記伝）と同神としています  日本書紀では 黄泉津平坂Yomotu-hirasakaで、イザナミに追われる イザナギが「これ以上は来るな」と 投げた杖から 来名戸祖神Kunato-no-Sae-no-kamiが 化生します  古事記では 最初に投げた杖から 化生した神を 衝立船戸神Tukitatu-Hunado-nokamiと しています  「くなど」とは「来な処」「きてはならない所」即ち 魔物が居るかも知れない道の分岐点 峠 あるいは 村境等の事で、邑への外敵や 悪霊の侵入を 防ぐ神でした  牛馬守護の神 豊穣の神 禊の神 魔除けの神 厄除けの神 道中安全の神 疫病や災害等をもたらす悪神・悪霊が 集落に入るのを 防ぐ神です。また 久那土は 交合・婚姻の神ともします  久那土神 久那止神 久那戸神 車戸神 岐神 衝立船戸神 熊野大神 等の 異称を持ち 巷の神Timata-no-kami 辻の神 峠の神 みちのかみ さえの神 さいの神（障の神 塞の神）幸の神 生殖の神 縁結びの神 手向けの神でもあります    道陸神Douroku-jin道祖神・道祖神・道祖神Douso-jin/Douso-sin：道祖神は 村境 峠 等の路傍に祀られ 邑外等からの 疫病や 悪霊を 防ぐ神で、後に縁結びの神 旅行安全の神 子どもの神と なりました  男根形の自然石Jinensekiであったり 石に文字や像を刻んで 祀られる事があります  賽の神Sai-no-kami/Sae-no-kami 障の神 幸の神 タムケノカミ  仁王さんとも呼ばれます。　子の権現Ne-no-gongen：子の権現・子の聖Ne-no-Hijiriは 諸国を回り修業を重ねた（行円）後 ある時　月山の山頂で「我が永く跡を垂るべき 聖地を示し給」と 般若経巻を 天に向け投げました   経巻は 経ヶ峰（根の権現・大鱗山天龍寺奥の院）に 留まり 光明を放ったので、子の権現は その光明を目指して進み 吾野の郷の降魔橋附近で 休んでいました。すると 悪行を 続けたい山賊（鬼類）共は 聖の開山を 阻止しようと 周囲に火を放ち 子の聖を 殺そうとしました   火に包まれた 聖は 心を鎮め「假使興害意 推落大火抗 念彼観音力 火抗変成池 Kesi-kou-gaii Suiraku-daikakyou Nen-pi-kannonriki Kakyou-henjiyou-ti（仮に害を及ばそうとして 大火の中に落とそうとするならば あの観音の力を念ずれば 火の海も変じて池と成る）」と 念ずると 天龍が 豪雨を降らせ 火を消しました   天龍は 十一面観音の姿に 戻り雲中 に去りました   子の権現は 長年に渡る 衆生済度の後「我すでに化縁Keenつきぬれば 寂光土Jyakoudoに 帰る   然れどもこの山に 跡を垂れて 永く衆生守らん  我登山の際魔火のため 腰下を傷め悩めることあり  故に火災を 除き また腰より下に 病める者一心に 祈らば その験を 得せしめん  能除一切苦noujyo-issai-ku（よく一切の苦しみを取り除く）」と 誓を残し死出の旅路に着 きました　与野権現：埼玉県さいたま市中央区本町西2-7番地に建つ 大国社の祭神は 国造りの神 農業神 商業神 医療神  縁結びの神である大国主命Oo-Kuni-nusi-no-mikotoで 与野権現と 呼ばれています  理由は不明ですが 足の神として 信仰されます  国造りの神 穀物神 医療神 酒造の神 温泉神である少彦名命と 国土造の長旅をしたからでしょうか   第六天魔王の垂迹 子育ての神 初志貫徹の神である 面足命Omo-Ｔaru-no-mikoto 第六天魔王の垂迹 体の整い足る神 國の整い足る神 美容の神 技芸上達の神 縁結びの神である綾惶根尊Aya-kasikone-no-mikotoと一緒に祀られる事があるからでしょうか　　面足命Omo-taru-no-mikoto 綾惶根尊Aya-Kasiko-ne-no-mikoto：神世七代の第６代の神・淤母陀琉神Omodaru-no-kami（兄） 阿夜訶志古泥神Aya-Kasikone-no-kami（妹） オモダルは「完成した」の意とされ、アヤカシコネはそれを「あやにかしこし」と 美称したとされます   即ち完備した人体を 神格化した神です  それ故 性器崇拝の対象になり、男根の様相に対する讚美と 女陰のあらたかな霊能を 崇める神々となりました   道祖神と習合した 道案内の神々である 猿田彦命（夫）と 天鈿女命（妻）の関係に似ています。　足神霊Asigami-rei：静岡県浜松市天竜区水窪町奥領家に建つ 足神神社の祭神は 足神霊神です   鎌倉時代・1250年頃 北条時頼Houjyou-Tokiyoriが 諸国を行脚していた時に 秋葉街道で 足を傷めてしまい 困っていると、住人の五代目 守屋辰次郎が 治療してくれました  守屋辰次郎が 亡くなったのを知った、時頼は 彼の恩に報いるため 村人に命じ、守屋辰次郎の霊を 神とし祠建て祀らせました　軍善坊大権現Gunzen-bou-daigongen：軍善坊大権現は 足・腰に 霊験あらたかとされ、スポーツ選手 足腰が 衰え始めたご老人の信仰を 集めています  武田信玄に 追われていた 徳川家康が 油山寺Yusan-jiの軍善坊大権現に 救助を祈願すると、大権現は 三尺二寸の吊り鐘を 与えてくれました   渡され鐘を溶かし  鉄砲を 作り、武田軍を 撃破したと 伝説されます　ビリケン：アメリカ合衆国のフローレンス・プレッツが デザイン特許を持つ  尖り頭と吊り目の子供姿の運の神で、ビリケンさん」と 愛称されます、特に足を掻いてやるとご利益があるとされます